《第三极》的第二集一片热土讲述人们如何享用大自然的恩赐延续文化。虽然气温较低，但是强烈的日照弥补了温度的不足，青藏高原也拥有着富饶的土地。 狼毒草，被用来制作成藏纸，又经历古老的雕版印刷术，制作了属于藏族人的书籍。在圣湖当惹雍错边上，人们欢庆一年一度的开耕节，种植青稞。在喜马拉雅山的峡谷里，人们利用有限的土地，种植了神秘的鸡爪谷。收获后的欢歌。还有鸡爪谷酒的热烈。采集悬崖上巨大的蜂巢。蜂蜡最终运到尼泊尔，制作佛像模具。在山南，人们治理风沙，以使土地回归富饶。在所有的故事中，人们从土地中获取了某种收获，也回馈给土地旺盛的生命力。
片中的藏纸其实是尼木三绝之一，其他的两绝是哪两绝呢?他们分别是藏香以及木板雕刻。那么藏香的配方到底是什么呢?木板雕刻的工序又是怎样的呢?小编一一为你们解答。
藏香古老神秘的配方
在西藏的各座寺庙，每座佛堂，各个山顶、甚至每座藏式院落里，都四溢着这神奇的香味。人们将虔诚的祈祷，神圣的祝福混合着这袅袅的淡香，弥漫在空中，铺天盖地。
据《贤愚经》记载：佛陀住祗园时，名为“富奇那”的长者建造了一座旃檀堂，准备礼请佛陀。他手持香炉，遥望祗园，心怀佛陀，虔诚致意。袅袅烟香飘往祗园，降落在佛陀头顶上，形成一顶“香云盖”。佛陀知悉，即赴富奇那的旃檀堂。从这个传说来看，“香”是佛门弟子把诚心通达于佛的媒介，经上称“香为佛使”。这也是佛教中以香敬佛的缘起。
公元七世纪，藏文鼻祖吞弥桑布扎，从佛教发源地印度将制香技术带到青藏高原，并摒弃了印度香中无益于人体的成分，改良制作工艺，在他的故乡尼木县的吞巴乡创造了流芳百世的藏香。如今，吞巴乡仍是西藏的藏香生产地，那座被溪水环绕的村庄，依然有研磨香料的水磨永不疲倦地转动着，啪啪的捶打声，淡淡的柏木香，都让整座村庄在宁静中透着灵动。
藏香中有一种采自温泉中的石头，这种石头一般出现在水温滚烫的泉水中。研磨这种石头的器皿是石磨，先用榔头捣碎石头，再放在石磨中磨成粉末，正是这种藏香里的辅料，将香味迅速地扩散到空气中，令香气远扬。
藏香中一些香料不仅名贵，且颇不易得，例如麝香。藏香的制作与修佛法是相通的，要凭心而做，凭心而取。”很多利欲熏心的人，会为了获得麝香而射杀麝鹿，这就违背了做藏香取材干净的原则。其实传统做藏香的师傅们知道，麝香是可以通过自然方法获得的。每年七八月的时候，草原上开满鲜花，麝鹿不停地吸取花香，并储存在腺囊里，进入冬季的十一二月后，麝鹿会自己用爪子把快要脱落的腺囊抓掉，这样就可以不必杀掉动物而获得麝香了。
文、图/相午肖枫
木板雕刻的工序
普松雕刻工序比较复杂，藏传佛教经文需要9道工序，佛像需要16道工序。
雕刻用的木料是青冈木，刚买来的木料要剖成厚约3厘米的木板，然后运到羊八井，用温泉水浸泡约1小时。没经过浸泡的木板容易开裂。接下来将木板晒干，打磨光滑之后备用。
将需要雕刻的内容打印或者写在纸上，然后反过来(正面朝下)粘贴在木板上。粘合剂是特制的，用一种藏语叫“冰”的颗粒物加水和面粉熬制而成。涂抹粘合剂时要仔细、均匀，贴纸时要注意不要起皱。晒干之后，再在纸上洒一些水，再用湿毛巾用力擦拭，把纸磨掉之后，字迹就清晰地显现出来。
开始雕刻的第一步，是去掉文字(或图案)之间的大片空白。此时用的工具藏语叫“切贵”，是嵌在木把上的一块长方形的刀片，异常锋利。这一步完成之后，在木板上涂一层菜籽油，用湿毛巾盖住，放一晚。
第二天放在太阳下晒至半干，就可以开始雕刻文字(或图案)的细部。此时用的工具藏语叫“每贵”，一般有3种规格，每种规格各有一对，根据文字的大小选择不同的“每贵”。为保持木板的湿度，要将来不及雕刻的部分用湿毛巾盖住。
雕刻完成之后，分别用“切萨”和“结松”对雕版进行修整，“切萨”用于修整雕版外部边角，使之光滑、美观;“结松”用于修整雕版内部。
如果发现错别字，就需要用工具“作松”进行修改。“作松”很像一颗大铁钉，一端有钉帽，另一端扁平，它的作用是将错误的部分敲进去，形成小缝;然后削一根青冈木敲进小缝里，再锯掉多余的部分，这样，就可以在出现错误的地方重新进行雕刻。
雕版刻好后，就可以交付给买家了。
文/阿文禾子图/阿文