文化|拉萨,是艺术的拉萨!

2018-11-15 16
拉萨是一个汇聚古今中外多样文化的城市,不管是古老的宗教文明还是当代的先驱艺术,在这座高海拔城市中,你都能发现其惊人的高度。

诞生于拉萨本地的“尼木三绝”,虽不及唐卡一类如雷贯耳,但凭借其悠久的历史和独特的制作工艺,依旧吸引着不少慕名而来的藏文化、艺术爱好者。这座古城有的不止于“老”,近年来,年轻的“工匠”们纷纷涌入这座高原上的“文艺复兴之地”,用自己的工匠技艺在雪域高原上创造属于这座老城的新艺术。

从古老的工艺中看到老拉萨的独特匠心,看到老拉萨的民族智慧,也从新兴的艺术中,发现拉萨古朴之中的时代光辉。

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图/吴轩

尼木藏香的制作工序漫长且一丝不苟。首先在水磨上将柏木研磨成泥,再制作成砖块保存起来,拿来制香时用水浸泡开,混合各种药材、香料一起揉搓制成木泥待用。

藏香最终的塑形需依靠一个牛角做成有小孔的圆柱形工具,只需把混着各种香料的木泥放入其中,双手握住牛角,用大拇指挤压木泥,藏香的初胚就沿着牛角另一端的小孔挤出来,一根一根呈条状陈列在绷着尼龙网的木框内,最后放置在阳光充足但温度不高的地方晾晒成形。

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图/吴轩

尼木出产的藏香多以柏树主干为主料,再配以藏红花、麝香、白檀香、红檀香、紫檀香、水安息等28种香料按适当比例制成。

尼木藏香除了大多用以佛事活动之外,一直与西藏藏药中的“熏疗法”一脉相承。点燃一根尼木藏香,缕缕香烟充斥着房间,驱虫祛病的同时,亦可舒缓现代生活中紧绷着的神经。

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图/吴轩

作为“尼木三绝”之一,2008年6月,尼木藏香制作技艺被列入国家级非物质文化遗产名录。
普松雕刻的历史可追溯到公元7世纪。吞米.桑布扎创制藏文后,在松赞干布的强力推行下成为吐蕃的通用语言。最初的文献刻在木简、石碑、贝叶之上,后来则用古老的雕版印刷,以木刻板印制经书、医学、天文历算等典籍。

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图/吴轩

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普松雕刻所用木料是青冈木,首先需将木料剖成厚度、大小划一的木板,然后运到羊八井,用温泉水浸泡约1小时,目的是防止木板在日后的使用中开裂,随后将木板晒干,打磨平滑后才能进行下一步的制作。

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将需要雕刻的内容印在纸上,将其正面朝下,用一种藏语叫“冰”的颗粒物加水和面粉熬制而成的黏合物仔细、均匀地黏贴在木板上。待纸晒干之后,再在纸上洒一些水,再用湿毛巾用力擦拭,把纸磨掉之后,字迹就清晰地在木板上显现出来。而以上繁琐的过程,只是为了后续的雕刻步骤做足准备。

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雕刻的第一步,是先要利用藏语叫“切贵”的工具将需要雕刻的文字或图案之间的大片空白去掉,待这一步完成之后,要立即在木板上刷上一层油,盖上湿毛巾,放置一晚,次日放至半干之际,就可以开始正式雕刻了。

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此时用的工具藏语叫“每贵”,一般有3种规格,每种规格各有一对,根据文字的大小选择不同的“每贵”。为保持木板的湿度,要将来不及雕刻的部分用湿毛巾盖住。雕刻完成之后,分别用“切萨”和“结松”对雕版进行修整,“切萨”用于修整雕版外部边角,使之光滑、美观;“结松”用于修整雕版内部。

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初步的雕刻完毕,就需要开始纠错了,如若发现错别字,就需要用工具“作松”进行修改。将错误的部分敲进去,形成小缝,然后削一根青冈木敲进小缝里,再锯掉多余的部分,形成一个工整的平面,这样就可以在出现错误的地方重新进行雕刻。

指尖飞舞中,一块块普松雕刻在匠人们的手中诞生。
藏纸的诞生要追溯到公元7世纪中叶,文成公主远嫁西藏,同时也带去了盛唐时期灿烂的文明,其中就包括造纸术,但由于当时的西藏物资匮乏,藏汉两族的工匠们在当地没有中原造纸所使用的竹、稻、鱼网等原料的情况下,经过多年摸索,生产出工艺独特的藏纸。布达拉宫、大昭寺萨迦寺等处收藏的各类经典文献所用纸张大都为藏纸,时至今日,藏纸的应用已然广泛。出产自尼木塔荣镇雪拉村的雪拉藏纸,承载着藏文,向世人诉说有关西藏的一切。
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图/吴轩

由于地处高原,寻觅到造纸原料不易,无独有偶,在一筹莫展之时,工匠们发现一种叫“日加”,汉语译作狼毒草的植物可以用作造纸原料,藏纸就是此般无奈下的产物,而偏偏狼毒草有剧毒,牛羊都对其退避三舍。基于这种特性,工匠们意外地发现用狼毒草造出来的藏纸不受鼠咬虫蛀,并且具有不变色、质地坚韧、不易撕破、耐折叠、耐磨等特点。由此,藏纸诞生之后,被大量用于宗教典籍、政府官文的书写和印刷。

由于只有根茎中间的部分才能作为原材料,所以仅制作一张雪拉藏纸,就需要大约3斤的狼毒草。

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图/吴轩
早在2006年5月,藏纸传统工艺就正式被列入中国首批国家级非物质文化遗产名录;2009年,尼木雪拉藏纸传承人次仁多杰,被文化部授予国家级非物质文化遗产代表性传承人称号。这项古老的技艺更多地被大众所熟知,得以继续传承。
出生自青海的根敦群培拥有传奇的一生,在世时间不过短短半个世纪,但自他3岁那年被认定为吉美索朗多杰珠古的转世开始,他波澜壮阔的一生便由此开启。

根敦群培是20世纪西藏承上启下的伟大学者,他研究领域之广、学术造诣之深,在西藏近现代史上无以替代。他在历史、宗教、考古、文学、语言、民俗、地理、伦理学、艺术等方面都进行了广泛的研究,并取得了丰硕的成果。

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图/张泽坤

根敦群培对藏传佛教传统艺术的修养不仅是在从师学艺中得到的,还与浓厚传统艺术文化的环境影响分不开。他的家乡朋西乡离安多地区著名的艺术之乡热贡只有几十公里。热贡艺术从17世纪开始得到发展,主要继承了藏传佛教艺术的传统,同时吸收了周边文化艺术的精髓,在不断发展过程中形成了在安多地区极具影响力、地方特色鲜明的藏传佛教艺术的中心。根敦群培早年的学艺和对传统艺术的体验,为他后来的艺术活动奠定了基础。

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图/张泽坤

根敦群培的绘画作品受到了东西方绘画风格和艺术思想的影响,他擅长用多种风格、技法作画,不拘泥于一种艺术模式。虽然他一生坎坷,英年早逝,但是作为现代藏族历史上的学术大师,他为后世留下了不少经典的研究著作和文学作品;同时,作为一个承上启下、开路先锋的艺术家,他为后世留下了为数不多,但是独具特色的传统和非传统的优秀绘画作品,为开启西藏现代美术的新的历史篇章作出了巨大贡献。

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图/张泽坤
2003年8月,正值根敦群培诞辰100周年之际。由西藏本土艺术家们自筹资金组建的“西藏根敦群培艺术沙龙”成立了。这家非盈利性质的艺术机构,其存在便是继承了根敦群培先生的衣钵,继续地传承西藏当代艺术,并向社会各界进行推介,让更多的人通过西藏的当代艺术画作,了解新西藏。
文 :宗帅/阿V

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