《第三极》第一集生命之伴讲诉了深入高原腹地各路动物生活和出入的地方，看看这些动物是怎样在严峻的环境下生活和生存的，又是怎样和当地人建立起神奇的，相互依赖的关系的。在藏族人的文化传统，也为保护野生动物，创造了天然的基础。片中讲到林周，一个农妇细心救助了一只飞来越冬，受伤的黑颈鹤。在林芝，一个老爷爷徐徐走来喂养山里的猕猴，甚至人们把自己居住的地方让给了猕猴居住。看着这一幕，我想着就是生命之伴的肆意吧!能够和动物和谐相处。在藏北，一户居民虽然自家的羊被狼吃掉了，依然救下了风雪中的狼崽。摄制组还跟踪拍摄了在青海研究雪豹的世界专家，乔治夏勒的一段经历。当然，在高原上更重要的，是那些已经和人类建立起密切关系的动物，比如藏獒，青海一家牧民寻找小藏獒的故事，颇为曲折。还有放生羊，在拉萨，一个老人和一只羊的故事。
片中的种种都让我知道原来人与动物是真的可以建议起神奇的，相互依赖的关系。莫名的有种感动油然而生。其中在看片的过程中，让我想到了关于猕猴和魔女的传说(ps:简直就是女追男的经典案例)和藏獒的传说。以及还没讲到其实西藏也有蝴蝶和生死飞越喜马拉雅的蓑羽鹤。(记得一定要耐心的看完喔!原谅小编没有找到相对应的图片!)
传说一：藏族起源传说：魔女色诱猕猴
藏文史书《西藏王统记》里记载一段有趣的传说：
那普陀山上的观世音菩萨，给一只神变来的猕猴，授了戒律，命它从南海到雪域高原修行。 这只猕猴来到雅砻河谷的洞中，潜修慈悲菩提心。正在猴子在认真修行的时候，山中来了一个女魔，施尽淫欲之计，并且直截了当地提出来："我们两个结合吧!"起初，那猕猴答道："我乃观世音菩萨的徒弟，受命来此修行，如果与你结合，岂不破了我的戒行!"那女魔便娇滴滴地又说道："你如果不和我结合，那我只好自尽了。
我乃前生注定，降为妖魔;因和你有缘，今日专门找你作为恩爱的人。如果我们成不了亲，那日后我必定成为妖魔的老婆，将要杀害千万生灵，并生下无数魔子魔孙。那时雪域高原，都是魔鬼的世界，更要残害许多生灵。所以希望你答应我的要求。"那猕猴因为是菩萨降世，听了解这番话，心中自念道："我若与她结成夫妻，就得破戒;我若不与她结合，又会造成大的罪恶。"想到这里，猴子一个跟头，便到普陀山找那观世音菩萨，请示自己该怎么办。那观世音想了想，开口说道：这是上天之意，是个吉祥之兆。你能与她结合，在此雪域繁衍人类，是莫大的善事。作为一个菩萨，理当见善而勇为;速去与魔女结成夫妻。这样，猕猴便与魔女结成伴侣，后来，这对夫妻生下六只小猴，这六只小猴性情与爱好各不相同。那菩萨化身的猕猴，将这六只小猴送到果树林中，让他们各自寻食生活。
三年以后，那猴父前去探视子女，发觉他们已生殖到五百只了。这个时候，树林的果子也愈来愈少，即将枯竭。众小猴见老猴来了，便纷纷嚷道："我们将来吃什么呢!"他位个个摊着双手，模样十分凄惨。那猕猴见此情景，自言自语道：我生下这么多后裔是遵照观世音菩萨的旨意，今日之事，使我伤透了脑盘，我不如再去请示观世音去，想到这里，他旋即来到普陀山请示圣者。菩萨道："你的后代，我有够抚养他们。"于是，猕猴便遵命于须弥山中，取了天生五谷种子。撒向大地，大地不经耕作便长满各种谷物盆地，父猴才别了众小猴回洞里去。众猴子因得到充足的食物，尾巴慢慢地变短了，也开始说话，逐渐变成了人，这就雪域上的先民。
注：猕猴变人的故事，在藏族民间广为传播，并记录在古老的经书之中，还搬上了布达拉宫、罗布林卡的壁画之上。那猕猴住过的洞穴，民间传说就是泽当附近的贡布山上，而"泽当"也因是"猴子玩耍之地"而得名。
以上摘自网络。
是不是觉得这个魔女色诱猕猴，然后猕猴变人，莫名的和人类进化史出奇的一样呢。传说魔女和猕猴所生下来的6只猴子，长大后就就分别在西藏的林芝、那曲、昌都、阿里、山南、日喀则居住，就这样代代相传，生生不息。
传说二：藏獒——紫麒麟
第一次知道紫麒麟是看何马写小说《藏地密码》中的终极灵兽，是比普通藏獒更为迅猛的动物。就这样，知道了紫麒麟。看小说的时候就在想这种藏獒的终极版——紫麒麟，真的存在吗?严重强迫症的我，不停搜索关于紫麒麟的传说，最终，还是不确定，在藏族中的藏獒终极版是不是紫麒麟。只知在小说里，藏獒是由狼演变过来，紫麒麟是藏獒的终极版。当然小说里写道藏獒是由狼演变过来的，目前貌似已经被推翻了，是不成立的。但又有人说，真正古老纯种的藏獒叫做古喜马拉亚巨兽，其中有一种全身长满了紫色的毛发，人们叫它紫麒麟，这种藏獒肩高可达到1。4米，两腿站立高度可达2。5米，奔跑最高时速达到190公里，他的体形超过东北虎，速度快过猎豹。第一反应我想到游戏里面的神兽。以下关于紫麒麟的传说来自《藏地密码》。
麒麟：亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。
，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。
紫麒麟： 《藏地密码》作者：何马是这样定义的。
《藏地密码》第五回：紫麒麟的传说
方新终于低头，这也是他第一次在学生面前低头，但是作为一名学者，他是很乐意向学术低头的，特别是属于他研究范围他却未曾涉猎的学术。他淡淡地道：“噢，看来我对这方面确实一无所知，有时间一起吃个便饭吗?你能告诉我有关紫麒麟的事吗?它是一种什么狗呢?也是藏獒的一属?据我所知，藏獒里没有紫色的。”
卓木强巴咧嘴笑道：“谢谢教授的邀请，我们走吧。”
于是，在席间，卓木强巴向方新教授讲述起有关紫麒麟的故事，他淡淡地从教义说起：“早期藏民，愚化未开，习性蛮荒，好武力，历来多纷争，割据战斗不断，直至观世音菩萨现身降世，以教义点化先民，公元629年，三十三世赞普继位，迅速集权中央，扫清八合，遵奉教义，以佛为尊，善化大民……”
方新教授打断道：“等等，你说的我都明白，三十三世赞普就是藏法王松赞干布，吐蕃王朝建立，统一割据藏区，以佛教引导藏民向善，但是，这和你要说的紫麒麟有什么关系?”
卓木强巴道：“不不，我不是想说西藏的历史，我是在说一部经文，我只是把经文翻译成现代文字说出来，而紫麒麟的故事，也是记载在这经文之上的。”
方新点点头，默许了。
卓木强巴这才又道：“历史上的公元641年，藏区发生了一件惊天动地的事情，尼泊尔尺尊公主入藏，带来了释迦牟尼八岁等身金像。后来，大唐文成公主入藏，带来佛教最负盛名的释迦牟尼十二岁等身金像。藏王松赞干布开始遵奉佛法，从此藏地佛教开始新的发展……”卓木强巴似乎对翻译还不是很熟悉，每说上一段都要停下来想一想。
方新教授有些急迫，又一次打断道：“你不用说译文，你把经文的原文说出来就可以了，我听得懂古藏语和伏地藏语。我对藏教的红、花、白、黄、伏地等几大教系都有过研究。”
卓木强巴面色一喜，道：“原来教授曾研究过藏教，那我直说好了。”他开始用流利的藏语诉说起来，“一时，如开启帝释宫门如是高楼广门，从中取出随欲能生圆满四部妙果，即法、财、欲、解脱……”
方新教授听明白了，这部经文所说的大意是指，松赞干布统一藏区，结束战争后，开始号召全民信奉佛法。后来，松赞干布迎奉四妙法，他本人成为藏区第一名大法王，派出四守人，分守于最南、最北、最西、最东的藏边，同时向四方宣讲佛学。四守人称法能，在苦寒边区守舍神，同时，在藏区也有着很高的地位，同时，四守人一直保持着与最高藏王的直接联系，每数年，藏王们便会把他们所记载的藏史传给四守人，其目的是让四守人远在边荒，若有战乱或朝代更迭，好保存大乘佛法和藏史实料。而卓木强巴的祖上，正是四守人之一。他们守在最南的古维，这部经书，就是他们家族保存的一部完整藏经。
卓木强巴说了很长的经文来源史，但是他并没有面带傲色，始终以平常心缓慢诉说，方新教授明白，他这样说的目的，就是想让自己相信经书的真实性。终于，卓木强巴淡淡地道：“大藏王朗达姆，好狩猎，喜逐狼荒原，即位，宣布废佛，迫僧脱袍狩猎，灭佛首，天道不容。王狩猎南坪，带战獒十乘，骑兵五百，弓弩手三百。东行百里，作大雨，辅首巴宗言东有云不祥，不宜行，王不听，继行。逐一羊，马步三辰，行山坳平台，林深草茂，战马忽停，低头嘶鸣，草木摇动，不知何物。王惊，命放獒，岂料，十余战獒前肢伏地，眼露崇明，鞭赶不前，忽闻低嗥，群山回荡，战獒群起而和之。战马奔鸣扬蹄，王落地，命弓手放箭，弓手惧，无敢拉弦。”
方新教授听到这里，心中已经有不少疑惑，藏王朗达姆，是吐蕃最后一名藏王，又名朗达玛。由于赤祖德赞对于佛教的过分推崇，引起许多臣民的不满。他们在私下秘密策动推翻现政权和取缔佛教的政治运动。他们首先谋杀了宗教大臣钵阐布贝吉永丹，之后又将赤祖德赞的亲信哥哥崇信佛教的臧玛陷害，最后谋杀了赞普赤祖德赞，推举不喜佛法的赤祖德赞的哥哥朗达玛继任吐蕃赞普。有关朗达姆藏王的传说，历来众说纷纭，但大抵是为佛教密宗的大师拉隆贝吉多杰刺杀，此后藏区又陷入了长达百年的混乱纷争。照说这位藏王最不喜佛法，又怎么会把自己的事记录在佛经之中呢?而大藏王死后的各种传说，也都带有神化色彩，从这点看，这些经文的真实意义，或许并不像卓木强巴说的那么真实。
方新教授思索的同时，卓木强巴继续说着：“王怒，亲自执其弓，挽力向密林。此时，响声如雷，天地变色，一物出，体若马驹，通身紫金，头大如斗，眼若铜铃，四蹄如柱。一时间，人仰马翻，战獒低鸣匍匐，神态若恭。辅座巴宗大呼‘紫金豹眼兽’!彼兽通体紫色，眼蕴金光，脚踏祥云，唯一尾似犬，与王对视，王不敢视，大呼‘犬神’，乃弃弓，所有战士伏地膜拜，无不称神迹。三叩首，九伏拜，兽?不见。弃猎回，王受病不起，直称白日所见，紫麒麟也，抱病数十日，心骇。谓下首道‘紫麒麟，佛坐下神物，此番降临，乃斥我所为，当重善向心佛，乃能解忧’。数日后，重至大昭寺羯摩科，被刺杀于碑前。”
方新教授还记得，自己当时就提出几点疑问，并且以后的日子里，多次与卓木强巴争论这个传说的真实性，但是卓木强巴每次都不置可否，对他而言，争论紫麒麟的真实性就好像争论恐龙是否曾经存在一样，是毫无意义的事情。方新当然要追问他这种想法的由来，卓木强巴的理由也很简单，他们村子里，有人见到过紫麒麟，而且，每隔数百年，总有一两位智者会见到紫麒麟显灵，他们从小就是听着紫麒麟的故事长大的，那是观世音菩萨座下的坐骑，随观世音菩萨一起下凡，并且一直就留在西藏荒无人烟的地方，每当人们有难、有困难需要帮助时，心诚且一心为善的人，就能得到紫麒麟的帮助。
后来，卓木强巴还询问过方新教授，会不会是藏獒中一种罕见异种，被方新教授否定了，因为如此大的体形，如此典型的身体特征，如果真的存在，以现在的科技力量，早该被发现了，而且，早就被记录在案。可事实是，紫麒麟的传说，除了卓木强巴村中的村民代代口述相传外，找不到关于紫麒麟的任何记录，也没有人发现过紫麒麟的踪迹。随着研究的深入，卓木强巴又向方新提起，与方新的最新研究理论“隔代大遗传”是否有关。
隔代大遗传，是指物种身体的某些特性，并不在下一代身上表现出来，而是隔了数代，或者数十代，然后才表现出来，这是有遗传学作为根据的，隐性基因在非隐性基因的结合下，始终以隐性方式表现，也就是从外部看不出丝毫问题，直到碰到另一隐性基因，两者相结合，最终变成显性基因，而表达出基因的特性，有好的一面，也有坏的一面。方新教授的隔代大遗传理论，就是假设某一物种，如果它体内的基因都得到最优秀的组合，那么它将会进化成什么样子，而实际上，虽然这种组合概率小至无限接近零，但是它是肯定存在的。由于他们研究的一直是犬科动物，所以隔代大遗传理论，自然也运用在犬类身上。
卓木强巴这样分析道：“由于獒都是在高原地区生息繁衍，所以必须在高原条件下，才能繁衍出最纯种的獒;由于它需要适应高原生存，所以体内对氧的摄取和利用都必须强于普通犬类。而这一结果的基本表达就是血液中血行速度增加，运氧速度加快，但是由于高原低氧环境是不会变的，所以从外表看起来，身体的血管中氧含量是不足的，而谁都知道，氧含量不足在皮下的表现，就是发生紫绀，所以呈现出一种特殊的紫红色。为了适应高原特殊的地理环境，腿必须粗壮有力，那颈项上的坠皮，是在敌人咬住自己脖子时，自己可以回头咬住敌人，眼裂增大，可以拓宽视觉进光度，在氤氲潮气的高原腹地，可以通过增加透光度而看到更远，鼻头比其他犬稍短，鼻孔增大，可以使鼻尖的嗅觉细胞分布更加均匀，达到更精细的气味分辨率，身体保持那种曲线度，是为了在身体损耗最少的能量的情况下在最短时间内达到最大的加速度。”
虽然卓木强巴在理论上作出了大胆假想，但是方新教授依然从未认同过这个物种的出现，除非他亲眼看到，否则他是不会相信的。这也就是他第一眼看到照片时，认定照片是假的，而卓木强巴第一眼看到照片，却激动万分的区别所在。
方新教授低头陷入了沉思，他没想到，卓木强巴会将这照片与他们当地流传已久的紫麒麟传说结合起来。可是，如果……如果那照片是真的，那身影又到底是不是紫麒麟呢?方新第二次感到了心跳的加速，就如刚刚收到马修利亚论坛主席的邀请一样，不，这次还要来得更剧烈些。方新教授，首次对自己的专业领域知识，产生了怀疑。
卓木强巴一看方新教授的意志有些动摇，他绝不会放过这个机会，马上大声地呼喊道：“导师，一起去吧。你研究了一辈子犬科动物，为的是什么?我们这样不遗余力地向大众宣传獒犬，为的又是什么?一直以来，我就坚信，在我的命运中，与獒有着不可分割的缘分，它们坚毅、顽强、忠诚，它们就是我的信仰。寻找最完美、最强壮的獒，就是我一生的使命。导师，我需要你的帮助——”
动物一：西藏蝴蝶
在西藏的的藏东南山区的上空是纯净的钴蓝色，太阳的光芒照着山谷对面远处的雪山，闪闪发亮。在海拔3500---5000米的高山峡谷里，它的源头每年在4、5月开始消融。清澈的溪流在石头间流淌，晶莹的水珠相互碰撞，发出悦耳的声音。在那些宛如绿翡翠般的景天科植物旁，刚刚羽化的绢蝶辛勤地爬出了它原先躲藏的石缝，静静地攀附在裸露的砾石上，慢慢伸展开它那薄如绢纸般的翅膀。没错，那就是西藏的蝴蝶。
如果运气好的话，，你就能在雅鲁藏布江河谷中的阳光下见到如鹰鸢般振翅翱翔时，金斑映射出灿烂的闪光的蝶中之王，金带喙凤蝶。这种翅形优美而巨大的凤蝶，喜欢稳重地滑翔在河谷上空，俯视着身下波涛汹涌的急流，它黑天鹅绒质的前翅与闪烁金黄色光泽的后翅形成强烈的对比，翅膀展开一般都可达20厘米以上。
从4月至11月都有蝴蝶，最多还是在6、7、8这几个月，蝴蝶数量和种类最多应该是在喜马拉雅南坡，北坡的气候干燥，雨量少，南坡要湿润的多，但是绢蝶可能是在喜马拉雅以北种类要多，包括整个青藏高原和新疆、甘肃四川都有绢蝶分布。
动物二：蓑羽鹤
在遥远的喜马拉雅，每年11月，有十多万只蓑羽鹤在空中形成一团凄美单薄的“羽阵”，它们从北面的山谷而来，去飞越世界上最高的雪山。。。。。。。
它们年复一年，往返在这绝望的生命之旅，从去时的十多万只，到回来的几千只，身边的同伴，大都在飞越雪山的时候，遭遇金雕或茫茫的冰瀑。
10月，草原上的绿草渐渐发黄枯萎，暴雨接连不断。没有青绿的水草、没有干燥暖和的栖息地，寒冷的冬天很快就要来临。一直以来单个群落超不过10只的蓑羽鹤队伍，此时会在短短10多天里迅速扩大到近3000只，在草原的空地上一排排站着，紧紧地挨在一起，发出沉闷的“嘎嘎”声。生性怕冷的它们只能通过磨擦身体或集体起舞来提高体温。平日里养尊处优的大家闺秀们，即将面临一年中最艰难、最漫长的一次飞翔了。
11月初，一个阴冷多雾的凌晨。就像有人在暗中发令一样，在前后不到5分钟的时间里，草原上所有的蓑羽鹤都腾空飞起，嘈杂的“嘎嘎”声越过枯草摇曳的草原上空，就像一场注定血泪成河的生死大战前的悲鸣。这就是这个草原上所有的蓑羽鹤了，它们除了跟随队伍向印度挺进外没有其它选择，否则就只能留在寒冷的草原被活活冻死。
已经有近6000只弱小胆怯的蓑羽鹤向没有任何生物能够在那里长期生存，人类都称其为“鸟儿都飞不过去的高山”的喜马拉雅山进发，开始踏上去印度的旅程。它们飞过辽阔无际的草原、经过干燥阴冷的沙漠来到了离喜马拉雅山不远的地方。皑皑白雪盖住连绵起伏的高山，狂风在山间魔鬼一样盘旋。精疲力尽而又饥寒交迫的蓑羽鹤不得不停下来，它们紧紧地挤在一起来抵御寒冷，一些幼鹤躲在妈妈的腹下瑟瑟发抖。地上没有水也没有食物，它们在不到10分钟的短暂休息后，排成整齐的“人”或“一”字开始陆续飞上天空。此起彼伏的“嘎嘎”声显得更大更紧凑了，此时只有大声叫唤和紧紧的挤挨才能抵御寒冷和侵袭。
狂风在山顶上呼啸，发出哀嚎一样的“呜呜”声，将蓑羽鹤的鸣叫淹没在风雪中。第一座山峰大概有7000多米，蓑羽鹤到达时正是风暴最为激烈的上午，最强烈的寒流使它们不得不原路返回。然而，这次半途而废的飞行丧失了近百只年幼体弱的蓑羽鹤，它们有的被冻死，有的因体力不支坠入雪山，还有的被时刻梭巡在山顶上的金雕叼走了。
经一个晚上的休整，幸存的蓑羽鹤比昨天更早的时候出发，再次来到这个山峰前。新的一天新的机会，风雪似乎比昨天小了些。它们挨得更紧了，但叫声显然不如昨天那样高昂，已经几天没喝进食的它们，体力严重透支，只能靠上升的气流助自己飞得更高。
空气越来越稀薄，尽管风雪显得有些平静，但蓑羽鹤不得不面临强烈的高原反应。对幼鹤来说，这是它们生命中第一次穿越喜马拉雅山，对老鹤来说这也许是最后一次。
翅膀扇动频率越来越低，力量也越来越孱弱，在即将飞上最高峰时，每扇动一次翅膀都有弱幼鹤从空中跌落下去。忍着饥饿躲藏在它们必经山顶的金雕俯冲下来，不断的去干扰那些个头小的幼鹤，左右夹攻将它们从鹤群中挤出去。幼鹤逃脱一只金雕的追逐后马上会落入另一只的魔爪。鹤群在空中做短暂的停留，企图让幼鹤摆脱金雕回到队伍中，但是面对强大的敌人，没有几只幼鹤能重返家族。生命的弧线就此从千米高空最后一次划过……
或许，世界上没有任何一场战争会如此惨烈而神奇，盘旋的金雕如同来自外星的巨型战斗机，或围剿，或夹击，或肆无忌惮地独自歼灭……
鹤群不得不再次向上飞越，这一次飞越如果没有成功，它们就必须再次返回，忍受一夜的饥寒后再次踏上征程。只要还有生命，它们就不会中止充满凶险而艰难的迁徙。
经过一个多星期，前后往返5次的尝试，6000多只的鹤群有近1500只终于逃过层层风雪阻隔和无数金雕的抓捕，终于飞过最高的珠穆朗玛峰，到达了气候温暖的印度北部低地地区。
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