西藏文艺：西藏诸多的神秘元素，构建起文学创作的源泉

要说西藏诱惑于我们的，除了风景之外，就属它的神秘了。这里有着地球最初始的样貌，诸多难涉足的地域，以及宗教的这层面纱……总之，这里的一山一石，一花一木都透着神秘，藏着令人意想不到的故事。  
 

 
而《藏地罗生门》的作者羽芊及妙莲，正是将西藏的这些神秘元素揉捏融合，才构建起了这本玄幻小说的创作源泉。那么，这本小说中到底融入了哪些藏地神秘元素，现在我们来为大家细数一番。    

西藏的唐卡

01

  唐卡，是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域。也被称为藏族的”百科全书”。    

  在《藏地罗生门》中，唐卡被分为了七个层次。  
第一层次是看佛菩萨的腰身柔美和手指灵活，这是收藏级的唐卡最起码的标准。  

第二层次是看佛菩萨的璎珞首饰是否华美细腻。藏族同胞总想把人世最美好的都奉献给神佛，所以会细细妆扮自己所绘制的神佛。  
第三层次是看佛菩萨的开脸慈悲。衡量佛像开脸的标准不是美而是慈悲。

  第四层次是看唐卡的云彩和花朵。这个层次的唐卡就是馆藏级的了。  

第五层次是看主尊是否空灵。

透过佛衣能看到佛的身体，这是不世出的唐卡大师才能达到的意境。  

第六层次就是传说中的唐卡，这个层次的唐卡凡人根本不能盯着看，看久了你的灵魂仿佛都没有了。这种唐卡取得大成就的修行者会把整幅唐卡观想到自己的脑海里，闭眼用一根红狐狸尾巴的毛来画。  

第七层次是五维空间的至净唐卡。这种唐卡是修行者用一生时间观想而构建的三维世界，再加时间加意识的五维世界，是可以进去的空间。  

而第七层次的至净唐卡，在故事中就是一个神秘的媒介，是往来“罗生门”的那一道门。可以带异世界的人们逃到现在的美好世界，也可以带人走进一个以罗刹为食物链顶端的黑暗世界。    

佛教里的罗刹

02

  罗刹，佛教中指恶鬼，指食人肉之恶鬼。《慧琳意义》卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”同书卷七又说：“罗刹娑，梵语也，古云罗刹，讹也（中略）乃暴恶鬼名也。男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。”  

  这种只是在佛教中虚构的形象，却被作者运用在了《藏地罗生门》中，并在书中为其打造了一个世界，一个被叫做“威哈诃卓”的地方。在那里，他们是统治者，处于食物链的顶端，人类都只是他们的食物，甚至是肥料。   虽然这听起来太玄幻，但这不禁让我想到了美国加州艺术家 Barbara Daniels 创作的一组“反思现代社会中人与动物关系”的画作，也就是在网络上一度炒得很火的“当动物统治人类是什么样的……”，促使人们换位思考，发现那些被视为习以为常的现象，实际并非天经地义，相反地却那么的荒诞与恐怖。这本小说也同样，给人赋以了新的视角，可以让人们发现其实现在的生活已经足够美好，只是有太多的不知足和自寻烦恼。  

西藏的风景

03

  西藏的风光因为有着最原始纯净的模样，所以它们自带着一份神秘感，而且更是少不了一些传说故事的。于是，易贡的山、湖、花等，便为作者构建起了一个既具神秘性又赋探险性的空间。  

杜鹃花海，也许你知道林芝的十里桃花，但你肯定较少耳闻易贡的杜鹃花海。每到四五月份的季节，这一带被叫做“映天红”的杜鹃，便会一簇簇绽放绵延十里百里，可以将天地都映红。在《藏地罗生门》里，作者极赋梦幻的给这一片地方取了个名字，叫做“绯红之地”。绯红之地，是一处在易贡沟深处像莲花一样盛开的隐秘之地，在这里几个主角开启了第一次探险之旅。   洞官拉错，是易贡传说中的“灵魂之湖”，在圣水河左岸支流的道格藏布尽头。《藏地罗生门》里的洞官拉错，成为了众多唐卡画师的聚集地，在这里唐卡画师门静心创作着至净唐卡。所有的动物也会听命于洞官拉错的召唤，不远千里奔赴至此，将自己的毛发献给唐卡画师们进行创作。  

  若果藏布，有着易贡露天的银矿和采矿遗址。曾经波密王组织了三千来人在此挖矿炼银，那时全西藏铸银币的银子基本上都出自于此。在河水不远处的若果冰川边上，还掉过一架二战时驼峰航线的美军飞机，残骸现在都还在。   除此以外，《藏地罗生门》中还有诸多林芝地区的民间习俗穿插于其中，如工布藏家是如何招待女婿的，在林间遇见双生猴头菇的寓意……都待你去书中一一揭晓。    

本文为玩转西藏原创，目的在于传递更多信息，原创文章所包含的文字和图片版权均来属于原作者和摄影师，转载需经过原作者同意！因作品内容、版权等问题！若未经同意随意转载就版权问题必追究其法律责任！

玩转西藏欢迎各类广告品牌合作，发邮件至113808338@qq.com获取更多信息。

 

▌图片：肖枫