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古格“清明上河图”,带你穿越盛世王朝

阿里旅游  2021-11-22 12:35

 

壁画是古格佛教艺术最主要的表现形式。

由于阿里高原地区高寒缺氧,殿堂、佛窟内干燥多风,只要屋顶或窟顶不塌不漏,壁画的自然破坏就不大明显,因此古格遗迹中大多数壁画至今仍然保持着鲜艳的色彩和清晰的线条。

 

古格壁画的整体布局严谨规整,通常以绘制的大像或塑像背光为主体,四周或两侧排列相关的各类小像。佛传故事多以分幅长卷或分幅组合的形式绘制,礼佛、庆典乐舞、商旅运输等内容则多以单幅长卷或组合长卷的形式出现。

 

佛像造型神情姿态十分丰富生动,少有僵化呆板之感。特别是在绘制佛母、度母、神母、供养天女等题材的造像时,古格的艺术家们创造出了一种身材颀长、隆乳丰臀、腰肢婀娜、容貌姣好的女性形象。

其中裸体的供养天女、空行母、神母造像可以说是西藏壁画中最为优美的女性造型。

 

 

古格壁画中的世俗人物形象似乎没有形成明显的严格程式规范,除了王统世系图和礼佛图中的王室成员外,其他人物多为画匠的即兴之作。

 

相貌、神情、动作变化多端,服饰、用具也丰富多彩,反映的内容有礼佛、鼓乐、舞蹈、杂技、商旅运输、贡奉等许多方面,完全是古格王国时期的现实生活写照。

 

 

 
 古格的“清明上河图”
 
 
 
古格壁画的题材相比西藏其他地区更为丰富,既有宗教内容,又有世俗内容。
 
古格壁画中最珍贵也最有研究价值的是一批直接反映古格王室、贵族、僧侣、平民宗教生活和世俗生活的壁画,被艺术家们称之为古格的“清明上河图”。
 
我们可以从中看到当时古格王室、贵族、僧侣们朝礼佛陀,高僧说法讲经,喇嘛辩论,庆典乐舞,杂技表演,商旅运输,外邦贡物等一系列生动的日常生活场面。
 
 
礼佛
 

红殿壁画——古格臣民与外邦来宾礼佛图
 
表现王室成员参与礼佛的壁画只有一幅,绘于红殿东壁的下部。场面宏大,人物众多。居中是一尊端坐莲台的无量寿佛,僧俗两界人物分列左右两侧。僧人在佛的右侧,分8组成行列坐,共计有73个人物。
 
其中有5位僧人与众不同,形体较大,坐垫华丽,居于上首,其余的一般僧侣则拥挤地列坐在右后方和下方。从图中可以看出僧侣有明确的等级区分,上首应该是出身王室的僧侣首领或高僧。
 

红殿壁画——国王与王子礼佛图
 
国王、王子、王室家眷、大臣、贵族列坐在佛像左侧,国王和王子当然居于最中心的位置。国王父子的服饰大体相同,头缠红色花巾,上身是红底黄花长袍,外罩及膝半袖衫,脚穿白色长靴,盘腿坐在三层锦缎软垫上,后面都有靠背,身后各有一童子高擎华盖遮护在他们头顶。
 
国王、王子左后侧的4位小王子的服饰、坐垫就大为逊色,头上没有缠巾,服装也简单得多,坐垫只有一层,其中只有一位王子有侍童在旁侧服侍。
 
王后、四王妃、四公主排列在国王和众王子之下。王后像较大,长发后披,头顶有金色发饰,上身穿蓝底长袖衫,下穿黑红色条纹相间的长裙,外披红底黄花披风,跪坐在双层坐垫上。左手持一柱线香,胸前露出10余条珠串连成的宽排项链。
 
4位王妃与王后的穿戴基本相同,但坐垫只有一层,靠背也略小。王后和每位王妃身旁都跪坐一侍女或侍童。4位公主列坐在王妃左后方,除了长袖衫统一为黑色外,其他服饰与王后、王妃相同。
 

红殿壁画——王室礼佛图
 
大臣和贵族有14人,分上下两排坐在王室成员左侧,发式和服饰与4位小王子没有多大区别,但服装颜色较为驳杂,五颜六色。
 
 
再向左是民众和外邦来宾的礼佛行列,民众分4排跪坐48人,均合掌胸前,面向右侧。
外邦来宾的装束打扮明显不同于古格人,多蓄胡须,头缠白巾或黄巾,结跏趺坐或跪坐在为他们专设的座席上。
 

 
红殿壁画——王室礼佛图
 
王室成员和大臣、贵族礼佛者的下方陈列着外邦礼佛者所贡献的各类供品,可看出有布匹、酥油包、牛羊肉、红糖包、罐、瓶、法器、珠串、珊瑚、杂宝等,有两位侍者正在搬运酥油包。
供品的左侧还可以看到正在赶来的供奉者,或驱赶驮着行囊的牛马,或背着装满物品的背篓。
 
 
庆典
 

红殿壁画——庆典中的宣舞
 
热闹的庆典乐舞场面分别绘于白殿和红殿,以红殿保存得最为完好清晰。
画面中10位古格女子盛装横列一排,交臂牵手,踏地起舞,舞姿和缓沉稳。
12位鼓手二三成行,散立其侧,以槌或手击鼓为节,一位扮成天女模样的女子在旁敲锣。10位号手分5对分别吹奏5种长短不同的号。
 

红殿壁画——庆典中的跑马
 
让人感到吃惊的是乐舞队伍里竟有一男一女在表演跑马,两人各自身挂假马,手牵缰绳,前后有数人吹号击鼓。
一只由数人装扮起来的大狮子昂首徐进,狮子前有扮成猴子的人在耍逗狮子,后面有扮成恶鬼的人在追赶。
其他僧俗人等前呼后拥,气氛热烈,秩序井然。

红殿壁画——庆典中的狮子舞
 
白殿的庆典图侧下方还绘有几组杂技和体育表演的精彩场面:
一组为爬杆、滑杆,中间直立一主杆,两侧各斜撑一杆,顶端绑扎在一起,一人刚攀爬至顶,另一人骑跨斜杆下滑,并将双手上扬保持平衡;中部是马技表演,一人倒骑马背,回首策马疾驰,另有4人骑马回首,张弓欲射;下方一组3人,一人倒立以手行走,一人俯卧在一个竖立的短棍上,以棍顶在腹部旋转,一人表演侧手翻,旁边有女子敲锣助兴。
 
 
 
商旅运输
 

红殿壁画——庆典中的运输
 
商旅运输图散见于白殿、红殿和大威德殿。
红殿的运输图与庆典场面合为一体,途中7个古格男子各背负一根木料,3只牛各驮着两根木料,7只羊各驮两只木箱(西藏西部、北部游牧人把羊作为运输工具,在羊背左右搭驮小背囊或木箱,成群驱赶,进行长途运输,20世纪90年代,笔者在阿里地区普兰县的玛旁雍措湖边曾见到过长途运输的羊群)。
队尾有两个南亚装束的商人似乎为押运者,两人短发络须,上身披巾,腿脚赤裸,前者拄棍而行,后者挑着两个水葫芦。
 
白殿运输图描绘的是一支运木料的庞大队伍,队前有一官吏模样的人骑马带队,队内有30多人背负或抬运木料,3只牦牛驮着木料,另有数名僧人也随队前进。
 
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