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不修来世只为今生，用双脚行走冈仁波齐

藏客旅行  2021-06-11 17:40

每个人的心里都有一座冈仁波齐

不仅是各个宗教的虔诚信徒

还有不信教的各方旅客

也会远道而去膜拜这座圣山

 

人们以各种各样的艺术想象

或宗教情结，把冈仁波齐描绘和形容

有人说，冈仁波齐是地球的拱顶

有人说，冈仁波齐是世间诸神的祭坛

还有人说，冈仁波齐是纯金的王冠

更有人说，冈仁波齐就是活佛的宝座......

 

似乎人类最美好的词汇

世间最神圣的称号

全都加到了冈仁波齐的身上

 

相信每一个去过西藏的人
都有一个共同的夙愿
就是以后一定还会再来
 
而看过冈仁波齐的人
也都有一个共同的夙愿
就是再来转一次山

▲ 冈仁波齐：孙岩

世界的屋脊在西藏
冈底斯山脉、喜马拉雅山脉等
孕育着很多高大绵延的雪山群
比如珠穆朗玛峰、洛子峰、马卡鲁峰
卓奥友峰、希夏邦马峰等都是超8000米的高峰

确实，西藏不缺雪山
在高山林立的青藏高原上
放眼望去皆有雪山，而凡山皆有神
冈仁波齐并不那么引人注目
但神山为什么是冈仁波齐？

其实不仅是人，山也可以靠颜值吃饭
冈仁波齐就是一个例子
虽然海拔不高只有6638米
在它所属的冈底斯山脉诸峰中也仅仅排名第二
比最高峰罗波峰矮了将近400米
 
然而仔细观察你会发现
他冠顶冰雪覆盖，晶莹洁白
还有质地坚硬的水平纹理岩层
一起构成金字塔一样厚重的形状

▲ 冈仁波齐：中二的羊羊

比起直插云霄的坚挺山峰
神圣感十足，也因为好看
也被《中国国家地理》评选为
“中国最美的十大名山”之一

▲ 冈仁波齐与经幡：熊伟

而且我们现在熟知的冈仁波齐
不是读成“冈仁~波齐”
而是读作“冈~仁波齐”
在藏语里，岗是雪山的之意
“仁波齐”（仁波切），是为珍宝之意
冈仁波齐直译的话，就是“雪山珍宝”
也就他，靠着颜值成了宝贝

 ▲ 冈仁波齐航拍：王源宗 

冈仁波齐，香格里拉的梅里雪山
果洛的阿尼玛卿、玉树的尕朵觉沃
并称藏传佛教四大神山

在藏传佛教中，冈仁波齐意为“神圣的山”

是密宗胜乐之无量宫
周围的群山河流均为神祇的组成部分
蕴藏着深奥的宗教含义
  
冈仁波齐还流传着著名的“斗法”故事
最开始是苯教纳若奔琼大师占据
后来噶举派祖师米拉日巴尊者
也想带弟子在此修炼
便相约斗法解决问题
约定次日谁清晨先登上冈仁波齐
就算谁赢

▲噶举派祖师米拉日巴尊者
 
结果便是纳若奔琼输给了米拉日巴尊者
据说，冈仁波齐山崖上深深的沟槽
便是斗法时神鼓跌落时留下的印记
 
这个巨大冰槽与横向岩层
还形成了一个天然的万字符“卍”
它被称呼为“雍仲”，象征着佛祖的心印
代表吉祥和永恒，被信徒们所尊敬

而斗法的结果，也代表着佛教与苯教的较量

以苯教落败告终，佛教成为藏区第一宗教
从此，信徒们都匍匐于冈仁波齐脚下
祈求冈仁波齐神山的护佑

▲ 转山的信徒：图虫·创意

数千年来，一些宗教先民都将巨大的

岩石和冰川视为通往天国的阶梯
认为每座山、每个湖泊都可能是
某个神祗的魂魄所居之处
冈仁波齐借着传说和特殊外貌
一跃成为众山之神

 ▲ 冈仁波齐转山与纳木错转湖
 
而且不仅仅是藏传佛教
其他宗教也不会轻视冈仁波齐
比如雍仲苯教、印度教、古耆那教
也都觉得冈仁波齐是各自的佛陀、菩萨
和高僧大德所加持和修行的圣地
 

藏传佛教认为这里是佛教传说中的须弥山

耆那教认为这里是创始人大雄的悟道之处

而苯教认为始祖辛饶米沃就是从这里诞生

 ▲ 在冈仁波齐上修炼的湿婆神
 
尤其是信众人数众多的印度教
就特别看重冈仁波齐
认为印度教的主神湿婆神
就是在冈仁波齐修炼苦
因此，也把冈仁波齐作为神山之首
 
每年吸引大量的信徒前来朝圣
使其再跃成为世界公认的神山

 ▲ 远道而来朝圣的印度教徒

冈仁波齐周围有8条冰川

犹如8瓣莲花环绕着主峰
冰川的融水潺潺流下
再加上地表降水、地下水等诸多补给
发育出诸多水系，汇成河流

▲ 空中俯瞰冈仁波齐冰川：山子、罗韬

 
不仅给了当地人带来丰富的水资源
更是带来了顺畅的内部通道
和古象雄等文明
 
河流流向东、南、西、北四方
人们用四种天国神物命名这四条河流
即马、狮、象、孔雀

向东的马泉河（当却藏布）

一路奔流，汇入雅鲁藏布江，一直往东

▲ 马泉河源头：mxzan1693
 
向南的孔雀河（马甲藏布）
一路往南注入恒河

▲ 孔雀河：亦诺

 
向西的象泉河（朗钦藏布）
向北的狮泉河（森格藏布）
各自流过阿里地区，汇入印度河

▲ 象泉河：三虎 

▲ 狮泉河：安一然

 
冈仁波齐能成为世界神山
冥冥之中或许又有些必然
除了山峰，对面还有两个湖泊
“玛旁雍错”和“拉昂错”
 
波光粼粼，碧蓝闪烁的玛旁雍错
是《大唐西域记》里的“西天瑶池”
黝黑深蓝，波涛不停的拉昂错
是同样被敬畏的“鬼湖”
他们和纳木那尼组合在一起
也作为圣湖被同时朝拜

▲ 玛旁雍错：盗马记

 ▲ 拉昂错：qiujiajie3

古时候在交通闭塞、地广人稀的高原

藏民常常聚居在小片区域
在藏民的传统观念中，万物皆有灵
 
把自己无法解释的力量归为“神”的主宰
对自然产生了崇拜与敬畏之心
几乎每一座高山、每一个湖泊
每一条河流，甚至是一花一草一木
都被赋予生命以及与之相关的神话传说
 
先民们崇拜的对象主要是天、地、日、月
冰雪雷雹、山川河湖、草木禽兽等自然物
以及祖先、灵物、图腾崇拜等

▲ 用于崇拜的牦牛角：大张
 
其中，神山受到特别崇拜
他们会选择附近高大的山峰作为神山
认为一旦山具有了神圣性
那么转山之后，就会获得保佑

尤其是冈仁波齐，成为世界神山后

很多藏民会穷其一生来冈仁波齐转山
为自己和家人祈福、驱除病痛与苦难
还有当生活遇到无法解决的困惑痛苦
或是渴望消除罪孽时
藏民们也会选择前往冈仁波齐朝拜
 
至此，来冈仁波齐转山
也成为每一个信徒和藏民
不远千里的毕生夙愿

▲ 朝圣的人们：qiujiajie3

信徒们相信，冈仁波齐是神山之首

围绕他转山一圈，可以获得救赎
转山一圈，可洗尽一生罪孽
转10圈可在500轮回中免受地狱之苦
转百圈者便可以升天成佛
 
而释迦牟尼诞生的藏历马年转山一圈
则可增加一轮12倍的功德
相当于常年的13圈

冈仁波齐转山，一般分为外转和内转
我们说的转山通常是指外转
顺时针是佛教徒，逆时针是苯教徒
随着苯教衰落佛教兴盛
现在大多都是顺时针的佛教徒
 
外转以冈仁波齐为中心
从塔钦出发，途经曲古寺，抵达哲日普寺
之后登上卓玛拉山口，再返回塔钦
转山之路长约56公里，需要2-3天

塔钦是冈仁波齐山下的小山村

位于新藏线G219国道旁
是冈仁波齐转山的起点，也是终点
每年转山季来临，朝圣者便会在村子聚集
将五颜六色的帐篷搭满整个村子

第一天早晨从塔钦出发，全程22公里
徒步7公里后，最先到达经幡广场
 这里还有一处天葬台

一路上就能看到很多经幡和玛尼石

有的上面还会放上一些衣服、手链等私人物品
代表以前的死亡和转完山后的重生

之后途径曲古寺后，到达途中的补给点
中午饭可以在这里解决
还可以补给一些水和零食、酥油茶
在这里会遇上来自四面八方的朋友
虽然彼此为陌生人
但都谈论的是最熟悉的话题---西藏

没人谈工作，没人谈加班加薪

也没人担忧房价，抱怨家庭繁琐
因为从踏出转山的第一步开始
便只有最单纯的行走

休息完便继续前进
到达今天落脚的止热寺

▲ 止热寺：马蜂窝，黄小黄

止热寺正对冈仁波齐的背面
也是拍摄的一个绝佳机位
简单拍照后就可以吃饭、休息
准备体力开始第二天的行程

 ▲ 止热寺：马蜂窝，黄小黄
 
第二天为止热寺转回塔钦
早上需要很早出发，大概6点左右
开始翻越全程最艰难的一段--卓玛拉垭口
从止热寺去需要翻越4个垭口
4km虽然不长，但海拔持续攀升
从4500米海拔爬升至5600米

▲ 翻越垭口：马蜂窝，肆佰

继续翻越垭口，这是转山最虐的一段
除了高海拔，还是崎岖的乱石路
体能正常的人爬几步都要停下来喘一下
全程花费五六小时也属于正常
很多人在这里最容易发出这样的感慨：
我到底作了什么孽，要来转山赎罪！

到达垭口，转山也就快胜利了
这里被挂满密密麻麻的经幡，十分壮观
会有藏民坐在那里烧东西祈福
也有人跪拜、有人挂经幡
有人撒隆达祈福

▲ 卓玛拉垭口：马蜂窝，黄小黄

垭口下面有个很精致的小湖—托吉错
也有人叫慈悲胡
湖泊很小但很碧绿，宛如一颗绿宝石
再继续往前走便能回到塔钦
总计32公里，两天的转山便画上句号

 ▲ 托吉错：图一桥豆、图二黄小黄

冈仁波齐的内转的宗教门槛很高

须外转13圈后
才能取得内转神山的资格
所以一般选择的大多都是外转
 
内转其实转的是冈仁波齐的护法山—因竭陀
从塔钦北侧河谷逆流而上
到江扎寺翻过西侧山坡，再到色龙寺
从色龙寺前行，绕过因揭陀山
到达直贡噶举派的十三金塔
之后再原路回到塔钦，即是完成了内转
全程14小时左右，可以一天往返

 ▲ 因揭陀山：马蜂窝，独行客卡卡
 
藏民有一种说法
没有转满13圈外圈去转内圈
会被山上的石头掉下来砸死
虽然觉得只是一个宗教传说
但路上碎石较多的情况来判断
这种情况还是有可能发生的
 
内圈只能一天转完，而且不能负重
负重你很难爬上十三金塔
没有一定登山、徒步经验的就不要尝试了
内转的人比较少，我们就不过多展开

▲ 十三金塔：马蜂窝，独行客卡卡

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