神秘圣湖佩枯错

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　　在西藏，不论多么出名的“圣湖“，还是多么无名的小“错”，大都蓝莹莹的，令人惊艳。佩枯错更是如此，她的蓝色里仿佛有一种天然的无以形容及抗拒的魅力，如同一滴落在喜马拉雅山脉伟岸胸怀中的眼泪，情人的眼泪，从而将你致命诱惑。

　　因为其地处西藏边陲，也非大家耳熟能详，佩枯错往往被人忽略。因同一湖而生的两个村庄、人们的生活传统及宗教信仰更是鲜为人知，我们所要带领你前去领略的，正是为一湖两岸人们带来了不同生活习俗及信仰的佩枯错，这里有苯、佛教大师们的印迹，以及传说中的乌金贝隆之门。

神秘圣湖佩枯错

　　无论是在从日则喀去吉隆还是回来的路上，还是经希夏邦马峰山前大走廊去阿里南路的萨嘎，一抹碧蓝平静的水泊，会在视野前方或左右的原野上伴你很长一段时间，那就是佩枯错。

　　佩枯错是日喀则地区最大的湖泊，面积约有300多平方公里，湖面海拔4590米。不过，相对于西藏其他的湖泊，如纳木错、玛旁雍错、羊卓雍错等等，佩枯错实在谈不上什么名气，就连她身边不远处的那座希夏邦马雪山，其知名度也非大家耳熟能详。

　　但与西藏的诸多高原湖泊相比，佩枯错的确犹如天上掉下来的一颗蓝宝石，镶嵌在开阔的荒原上，她幽蓝清静，靓丽脱俗。尤其在伟岸的希夏邦马的衬托下，更像一滴落在喜马拉雅山脉伟岸胸怀中的眼泪，情人的眼泪。没有喧嚣，没有浮华，平日里，除却少量偶尔路过的游人和车辆，多数时间只有珍稀的走兽——藏野驴，以及罕见飞禽——黑颈鹤和她相依相伴。

　　佩枯三湖

　　在一些藏文资料和佛教经典里，佩枯错与纳木错，玛旁雍错，羊卓雍错等湖合称为西藏“四大圣湖”。

　　从空中看，佩枯错的湖面轮廓像一只蓝色的宝葫芦。在当地人的认识中，一个完整的佩枯错是由三部分组成的：它们分别是北边的新错、东南的拉木错和西南的小佩枯错。

　　北部的新措，传说有妖女在此活动，又因咸水，不生水草和水类，连水鸟也鲜有光顾因而被称为“鬼湖”。

　　东南侧的拉木措，受信仰苯教的罗布村村民膜拜。这里水草丰美，气候条件甚至可以种植青稞、土豆和油菜等农作物。如今，藏传佛教早已在西藏的宗教信仰中获得主导地位，可罗布村的村民们还是恪守着古老的传承，信仰本土的原始宗教——苯教。村中那几近荒芜喇普德庆寺，保存着因历史的偶然而遗存至今的西藏苯教最精美、年代有可能最早的壁画。

　　西南侧的小佩枯错，湖边的卡门巴村人信仰藏传佛教，主要畜牧业为主。村中留存有传奇藏医宇拓卡巴修筑的恰茫巴拉康，拉康内的精美独特的木雕构件，至今已寂寥地生存了七百多年时间。

　　信仰藏传佛教的卡门巴村村民，日复一日地绕着恰茫巴拉康顺时针转经。而信仰苯教的罗布村村民，则在自己的苯教寺庙喇普德庆寺逆时针反方向转着。两个村子隔湖相望，千百年来用不同的生活方式、宗教信仰，演绎着一部同属于佩枯错的精彩传奇。

　　拉木措和罗布村的苯教传承

　　在藏语里，“罗布”是“山与水之间的地方”的意思。罗布村最下面是拉木错，中间是沙滩、农田、村庄和寺庙，村庄后面是光秃秃的石头山。村庄两侧的大山阻挡了风沙，佩枯错调节了气候，山上的清泉滋润了土壤，这些条件让罗布村成为了少有的高海拔宜农宜牧区。其高度的自给自足能力与过去相对封闭的交通，是让苯教能在这里顽强留存下来的重要条件。

　　罗布村很小，只有30多户人家，从村头的石阶路往上爬，就是喇普德庆寺。与其说是寺院，不如说像是一个城堡。它建在一块大石的顶上，三面悬崖，东面与一大废墟相连。寺院周边的废墟就是六年前罗布村的旧址，直到2009年，村民才全部搬到山下面。

　　寺院的房顶是观赏罗布村与佩枯错及周边雪山的绝好地点。站在房顶，佩枯错在岗彭庆雪山的映衬下，越发碧绿，波澜壮阔。

　　喇普德庆寺在当地被称为“巴喇普达日贡”，意为巴姓喇嘛的寺院。专家考证，喇普德庆寺始建于13世纪。巴氏家族是苯教六大氏族之一，家族的历代大师被罗布村人敬称为巴桑喇嘛，至今喇普德庆寺内的壁画还有他们的画像，村人们也会为巴氏家族举行法会，十分敬仰。

　　有着700多年历史的喇普德庆寺中心佛堂为带转经回廊特征的吕字形建筑，前面是佛殿，立有八根柱子，柱子下为卡垫，供诵经打坐之用。后面是有转经道的小佛堂，前后用经书架与佛龛进行分隔。

　　喇普德庆寺保存着精美、年代久远的壁画。资料上说“其创作年代至迟当在15世纪末至16世纪，寺庙内现存的壁画，更可列为西藏乃至整个藏区境内留存至今而年代最早的苯教壁画行列，甚至有可能是最早者。”喇普德庆寺也因此被列为2009年全国第三次文物普查的重要发现之一。

　　在“阿巴”的指点下，我找到一排巴桑嘛喇们的肖像壁画。据说，巴桑喇嘛自从离开罗布村后，其转世再也没有回来过。罗布村的村民们还是恪守着古老的传统，继承着对他的敬仰，坚守着与周边社会格格不入的信仰。

　　小佩枯错和卡门巴的大师印记

　　在卡门巴村，出身于吉隆县贡塘王朝的至尊米拉日巴在佩枯错周边修行过的圣迹还在村民中流传。湖对岸信仰苯教的罗布村也有至尊米拉日巴修行过的圣地，叫罗布马孜宗。相对与至尊米拉日巴，出身于卡门巴村的传奇藏医宇拓卡巴更是村民津津乐道的传说。宇拓卡巴与米拉日巴几乎为同时代人。他自幼聪慧，学得一身高超的医术，然又淡泊名利，用珍贵的诊资修筑了恰茫巴拉康。

　　五月的卡门巴村像个空城，村中最主要的经济来源是牧业，到了夏季，村里的青壮年们上山放牧，村中只有老人守村。村中77岁的格桑多吉是卡门巴村的活历史，他叫上管钥匙的阿佳，带领我们参观了恰茫巴拉康。

　　拉康位于村子的中央，被石板彻成的民居层层包围。穿过曲折迷宫般的小巷来到门前，从外观上看，毫无特色，还与周边的民居相连，若不是有人带领，谁也想不到这里面会是个拉康。

　　拉康现存一层建筑，主要由一座殿堂、两间储藏室和一间厨房组成。寺内现存精华是前佛堂的木雕构件。从现存的木雕构件等因素分析，恰茫巴拉康建于12世纪到13世纪，这正是至尊米拉日巴的生活年代，也是传说里的宇拓卡巴的生活年代，传说与遗存在这里似乎达到完美的结合。

　　新措的乌金贝隆之门

　　卡门巴村往北，有一条简易公路通向新措。村口有近百个用片石堆成的尼玛堆，上面祈福的白色哈达迎风飘扬。再往前走，就是三湖的分界线，伸入湖中心的半岛。半岛的顶端建有形制古朴的三级佛塔，用石片砌成。佛塔四周放着刻有经咒或佛像的玛尼石片，最顶端则放有牦牛头。

　　半岛顶端是观赏佩枯错的最佳位置，向北是新错，向南望去，则是倒影着一排雪山的拉木错与小佩枯错。湛蓝的湖水中变幻毒害各种不同色调的蓝和绿。风吹过，云飘过，都会改变湖水的色彩，所以静心观察，所有的蓝色都能在湖面上找到。

　　莲花生大师与法力高强的魔女斗法的传说，便是新措鬼湖之说的来源。与这个传说相关，新错周边很多地点都与莲花生大师有关。在德日贡上方的山腰上，有一块巨石，巨石中有个V形的沟壑，其朝北面有一长方形的白色石面。传说，那是一扇去莲花生大师在佛经中提到过的理想国度“乌金贝隆”世界的大门。“乌金贝隆”是传说中的一处圣地，存在于现世却隐藏起来的某个地方，类似于乌托邦、桃花源这样的人间仙境。人们只要充满善良的期望，保持一种纯净的内心，就有可能从这个石门进入这样的神秘山谷，而一旦进入之后，你身后的石门就会自动地合拢。进入乌金贝隆的人，会非常幸福，外面的无缘人，就再也找不到他的踪迹了。

　　沿着公路继续往前是当劳木拉山口，“当劳木拉”藏语是“大师重新回来”之意，以纪念莲花生大师降完魔女后再次走过这个山口来到西藏。在当劳木拉山，还能欣赏到天然石雕群。亿万年前的海底巨石，经过冲刷雕琢、形成千姿百态、形状各异的雕塑，连绵起伏的矮山上，遍布一块块巨石。这些亿万年前的海底巨石，经过水流的冲刷雕琢，形成了千姿百态、形状各异的雕塑，让人不得不为大自然的鬼斧神工而赞叹。

　　徜徉在碧水湖畔的石雕群，点缀着佩枯措仙境般的美景，仿佛穿越时空隧道，回到了远古时期的海底世界，让人浮想联翩，流连忘返。