冬日拉萨，游客少了，多了几分安静，让人在悠闲中遇见最真实的拉萨。既然选择了冬日的拉萨，那就跟着我们的作者一起来一些与众不同的玩法！拉萨小众游攻略，转发收藏起来吧，说不定今年冬天就用到了呢。
把所有的云朵都献给你
把所有的阳光都献给你
把所有的蓝天都献给你
把所有的，仅有的一切都献给你
而我这个路人
只知道
这冬季的拉萨——早已醉倒
冬日拉萨——醉在你的世界
小众游
1、转经识拉萨
小昭寺—下密院—仓姑寺—南方三佑主殿—木如宁巴寺
来之前的几天，拉萨刚刚降下一场颇大的雪，到处都可以看见那场雪花飞舞留下的痕迹。冬季拉萨，一切归于平静，要感受真正的它，我们只能按照从前的方式，用“转经”去触摸过去，倾听岁月，用“行者”的方式，感受信仰。于是这个冬天，我晒着太阳，围着大昭寺、八廓街，在各种小街道、小巷子里面穿梭。才明白为什么有先有大昭寺，后有拉萨城这个说法。
【小昭寺】
图/卢海林
走进小昭寺路，人群熙熙攘攘，一点也不比八廓街冷清。在历史上小昭寺屡遭劫难，寺里的建筑命运多舛，供奉在寺里的释迦牟尼8岁等身金像的身世更加坎坷。从历史的远处一路走来的释迦牟尼8岁等身金像是从印度辗转过来，原先一直在大昭寺供养，后来被移至小昭寺供养。后因各种原因被损毁，现在用纯金将金像缝合复原。到小昭寺膜拜释迦牟尼8岁等身金像，向佛祖致敬，作为我们的起点，也算意义非凡。
【下密院】
下密院，藏语称“举麦扎仓”，是下部地区弘传密法之所，属藏传佛教格鲁派密院最高学府之一。与它相对的是上密院，在小昭寺旁边，藏语为“局堆扎仓”，是上部地区弘传密法之所。
一进院子就感觉到进入了另一个世界，门外的喧嚣大街好像一下都不见了。宽阔的大殿横在眼前，给人以不自觉的肃穆感。僧人们在角落里做酥油花和糌粑塔。他们坐在小矮凳上，俯身向前就着铁皮水桶里冰冷的清水做酥油花，这些花相当朴素，就是白色的轮状图案，边缘稍突起，内圈用右手大拇指掐出一轮轮花纹，一朵又一朵粘在一起，形成堆花，显然而美丽。
【仓姑寺】
图/秦艺菡
这是拉萨城区内仅有的一座尼姑庙。仓姑寺最著名算是主佛殿一层地下的松赞干布修行洞，以及临街的仓姑寺甜茶馆。我和同行猫姐两个人要了壶两磅的甜茶慢慢地喝着。对面的藏族老爷爷很和善地往我们的杯子里倒着他买的甜茶，还问我们要不要吃他带的糌粑。我们报以微笑，摆手示意不用，继而恭敬的两手端着杯子喝甜茶。时不时的双手合十说一句扎西德勒。至于其他藏族人聊着什么，我们一概不知。但是语言不通又有什么关系，微笑不正好是最好的语言嘛，何况还有一句万能的扎西德勒。
【南方三佑主殿】
三佑，即是三位护城神。拉萨原有八座三怙主殿，以大昭寺为中心，形成坛城布局。其中，东南西北四个方位的三怙主殿是松赞干布启建，东南东北西南西北四个方位的三怙主殿是后世加建。1990年代，八座三怙主殿中的南西北三座重建。原来东殿的三怙主石刻等，现供奉在布达拉宫东面山脚处。南方三佑主殿进门右侧就是佛殿，共两层，一楼为佛堂，这里保佑女性生产。都说要生小孩的信众来此朝拜，能顺利生产，特别灵验。
这里曾经就是拉萨城的南疆界，从此再向南，就是出城。向北，穿过细碎的小巷，就能回到大昭寺广场。
【木如宁巴寺】
图/肖枫
走到这个寺庙，完全是出于偶然。我们为了找那种人少，颜色浓烈的背景墙拍照，而走进了默如宁巴寺的那条小巷，真是如深藏闹市中的隐者般的感觉。进入默如宁巴寺的门，还需往里面走一小段。路的两旁都是些商铺，卖些酥油之类的祭祀品。这座寺庙和居民楼混杂在一起，如果不是抬头看见的金色佛塔，真的以为是走进了当地人居住的地方。院落里，两个小孩正在玩游戏，两三家人的家庭主妇正在赶着家务活。靠着柱子停着的三轮车，旁边还放着废旧的木板。二楼上晾着衣服，走廊边上支出彩条布……如果不是楼顶上红色僧人的走动，我当真的以为，自己走错了地方。在这样闹而不喧，繁华之中的寂静处，修行需要更高的造诣。似乎寺庙本身，就是一个高神内敛的得道隐者，以谦卑、低调的姿态，身在喧嚣处，却又超凡脱俗。
2、药王山的遇见
千佛崖—甘珠尔塔—功德林寺—关帝拉康
从金珠东路的小铁门进入只能容下一辆汽车通过的小巷，就是药王山的转经道。围墙是色黄的，明亮明亮的黄色，墙壁上绘制着叫不出名字的花朵。一面是普通的建筑，一面是略微有些年龄的老树。地面上时不时地有一些未融化的冰块，在这样的大晴天，老树的枝干规律又不规律地映照在黄色的围墙上格外温暖。墙角坐着一位老奶奶，拿着转经轮，念着经，在布施。路过朝拜的人们走上前去，一角、五角、一块，双手把钱递到老奶奶手上，然后合十离开。很多藏族同胞就这样，什么工具都没有，在光滑的石板地上磕着长头。
【千佛崖】
千佛崖位于药王山西面，相传松赞干布在此崖前见到六字真言及佛像、菩萨的幻影。14世纪，大贵族、学者多仁.班智达出资请人刻凿。此岩壁上最早的石刻佛像便顺章而成。之后拉萨城里的贫苦居民死后无力购买超度佛像的人家可以到此用白石灰粉刷石崖佛像，既可代替超度佛像，又可起到与超度佛像同样的功德。
站直身子，双手合十呈像一片树叶的样子，拇指向内。双手合十的时候并不是完全闭紧的，而是留有一点空隙，据说这样表示空空如也。然后举至头顶，再举之眉间至发际处，再举之心口处。之后身体慢慢地向前倾到，直至全部拜倒，手随着身体的动作移至头顶。然后起身，再重复。我仅仅只磕了三个长头，晚上洗澡就发现膝盖青青的。据说他们一生至少会磕一万个长头，那膝盖会是什么样子？手又会被这样的地面磨出多少茧子？可是我却没有在那些已经磕完长头的信徒脸上看出一脸的疼痛样。信仰究竟是什么？我不禁又一次问着自己。这来来往往的众生，何人的内心没有装下烦恼，何人的内心没有装下忧愁，只不过有的人心事不重，可以走进佛光闪闪，亦步亦趋的天堂。
【甘珠尔塔】
在药王山西面山崖上刻凿的有以不动佛为主的诸多石刻佛像和甘珠尔经文佛塔。
【功德林寺】
走进这座不大的寺院二楼的大殿里，我们看见四五个僧人正在忙碌着，一个摄影师蹲在地上支着三脚架正在拍摄。站在围着的绳子外，我们看得出神。这是一项传统的佛事活动——大威德金刚坛城，习惯的叫法是坛城沙画。在圆形的台座上勾好轮廓后，由中心开始，方圆相见，即对称又不对称地逐渐向外围绘制。五颜六色的细沙灌装到锥形管里，然后利用细金属条在锥形管上下滑动摩擦将各种颜色的细沙漏到台座上，形成图纹。对于我这样的外行，这就是一门集合几何学、美术学的综合艺术。而对于这些僧人们来说，仅仅是一次普通的修行。
3、转山：冬日暖阳移步换景
【甘丹寺】
甘丹寺与色拉寺、哲蚌寺合称拉萨三大寺，建在旺波日山上。远处天空微微的变幻着颜色，近处的人们，一步两步的走动。拉萨河弯弯曲曲，流走在这片土地上，我时常停歇望着阳光一点一点，好像是一滴滴的，又好似是一片片的，一条条的蔓延过山丘，直至阳面全部填充，直至阴面全部遮蔽，转完山，太阳已经完全地在天空露出。阳光真好，房子的轮廓，人的轮廓，窗户的轮廓，经幡的轮廓，墙壁的轮廓，一切都清晰可见。一幢窗户，被阳光给斜着切了一条分界线，一半在光里，一半在风里，在光里的看着在风中的，在风中的望着在光里的。
甘丹寺内50多座建筑，那天我不知道路过了多少座，又进去朝拜了多少座，不得而知。
【哲蚌寺】
之后又去了哲蚌寺，鳞次栉比的白色建筑群依山势铺满根培乌孜山南坡的山坳里，远望好似巨大的米堆，故名哲蚌。哲蚌，藏语意为“米聚”，象征繁荣。公交车到哲蚌寺公交站后，从售票处到哲蚌寺各个大殿，还有一段距离。一般人会选择两块的大巴车拉到门前。可是沿着台阶拾级而上，才是另一种美丽的风景所在地。
图/赵利山
哲蚌寺最出名的大概是雪顿节的晒佛像了。但是在藏历新年期间，排队朝拜的信徒依旧很多，都提着酥油准备拜佛。旁边的小男孩和一旁休息的老奶奶，许是年龄的关系，老人和小孩的眼神以及面容看到总会让人觉得格外的平静。那一个是少年无知，那一个是经历颇多，岁月均给了最好的表达。
哲蚌寺的建筑，不同于甘丹寺以及后面去到的色拉寺。有一些旧旧的院落，给人一种时光冗长，岁月静好的感觉。苍老的墙壁，略微破败感的门窗，枯黄的野草，时光与岁月究竟在这儿留下了些什么？仅仅是个路人的我不得而知。可是，经过了那么多的秋冬，经过了那么多个不同的月亮与太阳，它们依旧在这穹顶下站立着。这本身，就应该算作一种艺术吧！
【乃琼寺】
从哲蚌寺出来，沿着下山的环形公路一直走，就可以到达乃琼寺。如它的藏语意思，真的是一个在哲蚌寺下的一个“小地方”，小得未必能引起你的注意。可是它却是历史上西藏著名的佛教高等学府，每年考中格西学位的喇嘛多出于此。
4、观坛城沙画：繁华世界里的一掬沙
第一天看到的还是最基本的模型，只是用颜色在上面标示的位置。这个时间再看，却只差中间的坛城和外围那一圈了。看着一位僧人画着坛城，从底座到上面的绘制。用金刚锥尖的一段勾勒基本的样子，当底座类似于莲花瓣的东西上铺了一层红色的细沙后，这个僧人又铺了一层粉色的细沙在底座周圈。在现场看到一点点画就出来最后的样子，感觉真的好奇妙。僧人们各自忙活着，但却异样的安静。时间从四点走到晚上的九点，从细节的花朵，到整体的画作，这件艺术品的每一个细节到整体，一点一滴，沙画最后成型的样子足以令人惊讶。
闭上眼睛，再睁开，有蓝天，白云；有绿草，花朵；有寺庙，僧人；有山峦，河流；有微笑，悲伤；这世界所有的一切；这个坛城都已画就。一沙一世界，一世一掬沙。耗时四天，五位僧人，二十二种颜色，画就眼前的这一切，可是谁知道过了七天，经过一系列的法事活动，这一切将被金刚锤一下子推平，甚至毁了它，平常人觉得可惜，修行的人却觉得再平常不过，不过是一个寻常的物件。繁华的世界，也不过就是手里的一捧沙，既然握不住，那何不如扬了它。
西藏旅游杂志社作者:文图/Ysamine-媛
部分图片来自网络
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