西藏,慢火熬出的人生态度!,西藏心灵,西藏故事

2018-04-17 26

如果说这是一个武火熬汤的时代,如果说我们对从前的很多特定的感受给予了否定,西藏却仍然保持着它的粗粝率性。那些你分不清是稳健还是笨拙的慢,他们顺手拈来,好像连一个丈夫对一个妻子的吻都是慢的,好像连两个孩子为了什么打闹起来的动作都是慢的,好像一个母亲在喂奶时那奶水的吮吸都是慢的。还有那些鼠兔,从洞穴里窜出来和钻进去,隐没和惊现得那么慢,那么慢。

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这里的故事又慢又静

我知道,如果我一开口就说我喜欢拉萨这个地方,喜欢喝它的青稞酒和酥油茶,喜欢用藏红花和灵芝粉做成的护手霜,喜欢有着藏式繁缛的藏族服装和牛皮袋子,一旦说出口就变得有点可疑。你也会看得真假难辨,更加不会被我的话所深切地感动。

我不能太主动了,去说这些,像是在按脚本走。

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但是我的脚本里同时有高原村落里藏族人住的那种最简陋的土房子,他们家里的厨房狭小、但非常整洁,忙完农活之后就坐在厨房里喝青稞酒;还有那种羊毛比天上的彩云还多的藏曲里的歌词;还有藏族人家里为了藏历新年准备着的奶渣、炸果子、绵羊、藏毯、茶叶、酥油、毛巾、羊毛长袍的家当;还有往年西藏的冬天,就只有牧民驱赶着羊群游走在广袤的高原荒野,独自面对苍茫的大地和严酷的自然,却对随处可见的东西都会有一些小小的心动;秋天的时候,如果遇到阴雨连绵,无法下地收割,辛苦一年唯一的收获也没了,并不是只有失望,还有祈祷,还有能够不断给山神、河神、村神、井神进献更多供品;还有所有收成的背后他们为所有生命而唱的祭祀之歌、他们所相信的域拉、所请来的法师主持的神圣的仪式。

当我列举完这些平常的存在,你就不会再审问我所描述的故事里的世界的慢与静。

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尼木吞巴乡的尼木藏香非常有名,做藏香的手艺人也有两百多个。我在吞巴乡一个做藏香的手艺人家里买了一些藏香和雪菊,进出时经过院子,遇到他家里养的狗既吵闹又暴躁,当问起为什么要养这么吵的狗时,主人只是承认下来然后笑笑。

尼木三绝,木雕、藏纸、藏香。头一天下午我们看完藏香,第二天还要去看普松木雕和雪拉藏纸,所以当天我们就住在尼木乡的一家宾馆里。当一个人在房间里感受着夜晚和藏香的安静,突然就懂了为什么那人要养一只那么吵的藏狗。

在尼木,我们拜访了一户制作藏香的人家,这家的女儿叫索朗卓嘎,奶奶叫拉姆群宗,家里一共有六个人。我们到访的时候,奶奶正做着酥油茶,给我们吃牛肉面疙瘩,家里的两个中年人忙着包装藏香,因为做的藏香数量不是很多,弄完了他们就要去放羊,一天下来家务很多。

傍晚,这一家人闲下来坐在窗边,阳光从山那边照过来,从山那边过来的还有风,他们鲜红的脸庞配着藏族服饰、配着房子上的经幡,那种静静守候某种觉悟的姿势。你不知道他们想觉悟什么,只觉得他们的一切都是好的,连对牦牛的打扮,对一个月大的羊的放养都是好的。


慢慢地虔诚地了解这座精神之城

很多人说,西藏的人文只有藏传佛教,只有人们冬日里的“几乎无事”,只有藏族人历尽千山万水的朝圣路,只有无语匍匐的一拜又一拜。但是我们看到了那么多植物、动物和人的面貌,看到了冬日暖阳里的轻松和有趣,看到了更丰富的佛教的教义。

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在八廓街的书店中看到所写的藏传佛教的“十明”,大五明是声明、工巧明、医方明、因明、内明;小五明是修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学、历算学;看到民间故事集里背如意宝尸的德觉桑布,他背如意宝尸回到人间就可以造福世人,但是他在背的过程中不能开口说话。一旦说话,如意宝尸又会飞回去。但如意宝尸太会说故事,德觉桑布一次次从头再来又一次次被引诱得发问和感叹;看到陈丹青的《西藏组画》,他在西藏组画纪事里写,西藏的牧羊女上街喜欢一个拽一个的袖子,她们都穿着简单缝制的羊皮袄。

而真正了解拉北环线的藏族文化,更应该是在冬季慢慢地虔诚地更加沉默地走。

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冬天,我走过了尼木县,经过了琼穆岗日,到了墨竹工卡的松赞干布故居和思金拉措财神湖以及古兵器博物馆,也到过了宗喀巴大师亲手建的甘丹寺和西藏最大的尼姑寺雄色寺,见了羊八井的温泉还有纳木措的星空。

冬天的拉萨,的确充满了人文,那种人文不是你思考出来的,而是这里的人静静地等待出来的,还有就是自己彻头彻尾感受出来的。高海拔的土地不容许人太用力地去思考,你的脑海里,就只有他们静静地、吃饱喝足晒到阳光就好的种种细节。

逐渐地心生敬畏,和最初的心生敬畏已经很不一样。它给你设置了无穷的悬念,但你却无法因为悬念太多而戛然终止。

这个精神之城带给我的,好像不单是精心绘制的藏文化、藏传佛教的苦行和修持成就,还有普通人的德行,还有在真正遇到之前的那些准备,那每一段字句的祷告,那每一个人物每一个当下环境的聆听。
   
图/文   杨怡西藏,慢火熬出的人生态度!,西藏心灵,西藏故事


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