在阿里，噶尔县门士乡的古入江寺（也叫古如江寺、古如甲木寺，或古鲁甲寺）是一个独特的存在。
它是一座雍仲苯教大寺。
侧面的直立山崖上有许多修行洞，经幡从山顶、山间一直延伸到山脚。
古入江寺坐落于一片庞大的山体之下。站在寺院门外，首先引人注目的是山体上的那些洞窟。
据说寺里有西藏历史最早的修行洞“雍仲仁钦洞”，是苯教大师“珍巴南卡”的修行洞。1936年苯教大师琼追晋美南卡多杰在该修行洞的基础上修建了古如江寺。
进到院里，寺院光彩熠熠。大殿上方双鹿拱卫法轮的后面，高高地伫立着一个大大的雍仲牌匾，大殿门梁上雕刻着象雄文字，这些都显示出它与藏地众多佛教寺庙的不同。
正殿中央是苯教高僧琼追.晋美南卡多杰的灵塔。
寺院墙上的壁画。
寺院的雕塑。
这是一座对于阿里乃至西藏都产生了重大影响的寺院。
2005年的一天，一辆卡车经过古入江寺，道路突然下陷，车轮碾过的地方出现了一个巨大的洞。一座墓葬出现在世人面前。
墓葬出土了距今至少1700年前、带有汉字的铭文锦。还有青铜钵、陶罐、金箔和黄金面具等。
考古学家发掘表明这是一处分布相当密集的象雄时期古墓群(相当于中原汉晋时期)，并与象雄都城“穹隆银城”有着密不可分的关系。
墓地出土的铭文锦。墓葬的年代相当于中原的东汉西晋时期，因织有鸟兽纹和汉字“王侯”而得名，它是迄今为止青藏高原地区发现年代最早的丝织品，同样纹饰的丝绸在新疆地区也有出土。（图/旦增西旦）
我们问寺中的僧人，卡尔东遗址在哪？
僧人用手指着不远处的土黄色的山头，看上去平常无奇。
“那就是穹窿俄卡尔。”僧人肯定地说。
关于象雄王国的都城穹隆银城，现在主要有两种说法，一是阿里地区噶尔县门士乡卡尔东遗址，二是札达县的达巴乡曲龙村的曲龙遗址。
但在这位苯教僧人的认识里，卡尔东遗址就是穹隆银城。
并且，他说，在寺院的修行洞中，仍然有苯教高僧在此修行。
寺院的僧人
离开古入江寺，沿柏油路往前，道路逶迤。
不久即看到山下的石碑，上书“卡尔东遗址”。
沿着“之”字形的道路上山，山顶上风声呼啸。
极目四望，西部是土黄色的连绵群山，象泉河蜿蜒消失在峡谷间，东边是一片宽阔的河谷，而七八十公里外就是巍然屹立的冈仁波齐神山。
从古入江寺到卡尔东遗址的道路。
考古学家曾在这里发现了城墙。城墙内部还设有通向山下的暗道。
还有大批石砌的房屋建筑遗址，遗址中还有一处石砌祭坛，出土了羊距骨等大量遗物，和一件双面裸身铜人像，人像造型奇异，五官粗犷，面容狰狞，推断年代应该在佛教传入到这个地区之前。
考古学家推断，这个名为卡尔东的遗址，是一处年代久远、具有相当规模的古代城堡，而且带有明显的军事防御性质。
后来，考古学家又在卡尔东遗址山下的南、北和西南部发现了等级不同的墓葬群，其中既有规模巨大的大型积石墓，也有形制较小的积石墓葬。
如此大规模的墓葬，在西藏腹心地带均属吐蕃王陵和贵族等级的墓葬，由此推断出这些大型石丘墓的等级也应该属于王陵和贵族级别。
根据这些发现，考古学家推断出这个拥有城堡、墓葬的大型遗址，应该是象雄时期的一个重要中心。
但与象雄都城穹隆银城究竟是何关系？还有待进一步探究。
“卡尔东遗址”石碑。
象雄文明是佛教文化起源的摇篮，奠定了藏文化的根基。
专家认为，至少在4000年前开始，在吐蕃崛起以前，象雄就是青藏高原最大的部落联盟，它以阿里为中心，通过至少18个部落覆盖了西藏的大片疆土。
今天藏族的许多生活方式，都是象雄时代流传下来的。
比如婚丧嫁娶、天文历算、医学文学、歌舞绘画、卜算占卦等。
转神山圣湖、挂五彩经幡、撒风马旗、刻玛尼石甚至使用转经筒等，也都是雍仲本教的遗俗。
"之”字形的上山路。
这片静默的山体，和周围的广袤大地融为一起，看上去并无不同。
如果不是亲自到来，你很难想像，这里曾经承载了一段金戈铁马的岁月。
王朝兴衰更替中那些激烈的往事如今已隐于山丘和洞窟之中，我们所知的不过是冰山一角。
更多的秘密，还需要我们在漫长的时光中去探究、解读。
来源：阿里旅游
