编者注：就西藏的各种神圣湖泊而言，玛旁雍措拥有如同冈仁波齐在神山中的无可比拟的崇高地位。同时，玛旁雍措也拥有极致的风光。环湖一周，你可以朝迎晨晖，暮送夕阳，欣赏到落霞与鸥鸟起飞，湖水共长天一色的绝美景致。
玛旁雍措的环湖路相比冈仁波齐的转山道来说，要好走一些，但也更加考验耐心，因为伴随着难度降低的，是长度的倍增。
围绕圣湖的周长，目前有多种数字，雨季路径的变迁，或各人行走路线的不一致，都可以导致差异。只能说全程大约100公里，对一般人来说，转湖需要4天时间，步行较快者可以适当缩短。
神山圣湖
玛旁雍措四周被巍巍群山环抱，北面是壮丽的冈仁波齐，南面是雄伟的纳木那尼，东面是冈底斯山脉绵绵环绕，西南是伸展千里的阿依拉山支脉，举目环顾，犹如四架高高的天然屏障，将玛旁雍措紧紧地环抱其中。
从山脚到湖畔，则是广阔平坦、苍茫无际的千里草原，众多河流穿行在丰美的绿茵间，而烟波浩渺、碧波连天的玛旁雍措，就像是一只巨大的翡翠玉盘镶嵌在高山、草原之间，构成了山、湖、草原相映成趣的壮美风光和绚丽景色。
纳木那尼峰下，玛旁雍措旁的彩色草原
在转湖过程中，除了领略美丽的湖光山色，另外需要注意的就是围绕圣湖形成的四大浴门及八座寺庙了。
因藏传佛教的信徒们在绕湖的行走过程中，最后需要选择一处浴门濯水洗浴，烦恼与尘埃同去。这四大浴门分别为：东浴门杰玛那阿（莲花门）；南浴门波那阿（香甜门）；西浴门补那阿（垢浴门）；北浴门德吴那阿（信仰门）。
八大寺庙分别是东面直贡派的色热龙寺，东南萨迦派的聂果寺，南面格鲁派的楚古寺，西南不丹噶举派的果祖寺，西北面以五百罗汉修行的山洞为基础建立的加吉寺，西面的吉乌寺（又写作齐吾寺、即乌寺，编者注），北面不丹噶举派的朗那寺，东北格鲁派的苯日寺。
这些寺庙曾经均遭到了不同程度的破坏，除加吉、苯日两寺外，其它寺庙均于20世纪80年代中期进行了重建和维修。
环玛旁雍措的寺庙
从何处开始转湖并无规定，只要顺时针完成一个闭合的圆就行。因为交通便利，大部分人从圣湖西北角的吉乌寺开始。
一般人都按顺时针方向行走。沿途有三分之二的路紧靠湖岸线，北部的路要经过霍尔乡。
这条路可以跑汽车，沙滩、砾石、沼泽交替，自己要带食物，沿途寺庙可供住宿，但条件较为简陋。
吉乌寺到霍尔（约6-8个小时）
吉乌寺附近的玛尼堆
于1985年重建的吉乌寺，坐落在“圣湖”玛旁雍措的西岸，矗立于一座拔地而起的淡红色山体上。信徒们称之为“桑朵白日山”，意为“铜色山”，是莲花生大师所居净土圣地。
据传莲花生大师在此降妖伏魔时逗留过七天，并在寺庙所在山体的洞穴中修行多日，山体的西南面至今仍保留着该修行洞。吉乌寺因莲花生大师的传说也曾被称为“吉乌莲花城堡”，岩石上还留下其脚印多处。
吉乌寺地处前往普兰的交通要道，所以前来朝圣的信徒众多。
寺庙最早供奉一尊整根檀香木雕刻而成的莲花生大师像，寺外是一排壮丽的白塔。后来由顶钦顿珠在此兴建了竹巴嘎举派寺庙，主供佛为莲花生大师的药泥塑像。
转湖之前，可以先住在吉乌寺下的村庄里，很多家庭都提供住宿服务。
第二天一早，可先沿吉乌寺前面的湖边小道，以顺时针方向行走，转到圣湖北岸以后，离开湖岸往湖边的山上爬去。山上的路边崖壁上有一些废弃的山洞和寺庙建筑，那是加吉寺遗址。加吉寺被信徒们视为佛经故事中的金黄断岩崖窠，因岩壁向下伸展可以避雨，故得此美名。
直贡派著名大师喜绕琼乃曾长期居住于此，此寺便成了直贡噶举派管理的寺庙，随着大成道者藏聂巴在此修行、传法后，开创修行道场，出了很多修行成道名师，成了名扬前后藏的噶举派名寺，但由于19世纪40年代藏森战争的发生，此寺惨遭毁坏，后来不丹竹巴嘎举派大师来到此寺，重建了四处修行洞，内供莲花生大师像、青铜质释迦牟尼像等。
转湖者
朗那寺坐落在玛旁雍措北岸的山崖上。寺庙所在的山坡形似大象的鼻子，故此得名。只有一个主殿，供奉着玛旁雍措“魂石”，是座噶举派寺庙。
该寺最早的创建者是来自尼木县的竹巴噶举派高僧桑丹平措，据传他曾长时间在神山、圣湖一带修行传法，后来其转世按照直贡噶举派的名寺羊日岗寺修建了朗那寺。
寺内曾供有释迦牟尼像和般若经等。
转湖者
由朗那寺往东北穿过公路，山坡之间有苯日寺的遗址。
寺庙未经重建，遗址坐落在玛旁雍措东北边的苯日山上。
苯日寺的修建传说和米拉日巴与那若本琼斗法有关。但苯教人士认为神山斗法是子虚乌有之事。据学者们考证，该寺是格鲁派兴盛之际，由色拉寺派僧人在当时霍尔一带牧人的资助下进行修建完成的，过去是否属于苯教寺庙，暂时还难以查证。
由朗那寺到霍尔之前，要经过面积广阔的沼泽地，尽量不要靠近湖边走，因为越靠近湖域，沼泽淤积越是严重。朗那寺前面的那条小河，每到雨季河水异常汹涌，需特别注意。如果河水太过湍急，建议绕路顺着公路前进，不用渡河，只需要多走两三小时的路程。
如果天气好，沿着湖北岸的防护栏，一路步行到霍尔，会是轻松愉快的过程，可以欣赏湖水、山峦、云彩。运气好的话会遇到藏野驴，还有很多水鸟。但霍尔狗的凶猛是非常出名的，需要提防。
霍尔到色热龙寺（约3-5个小时）
玛旁雍措与纳木那尼峰
离开霍尔时，顺着大道往前行进，快出霍尔乡的时候向右拐去，转湖的小道就展开在你面前，此地离湖还有2公里左右的光景，不要径直往湖岸边走，因为你看到的那个水面，是一片积水滩地。这片湿地里生活着大群水鸟，也可能看到西藏著名的黑颈鹤。此外，草场上的土拨鼠也随处可见。
色热龙寺坐落在玛旁雍措的东岸，相传是直贡噶举派高僧贡觉久赞在他的师傅赤列桑布圆寂10年后，为纪念师父而修建。据史料和文献记载，该寺兴建于公元1728年。
色热龙寺附近有一些喝茶休憩的地方，也可以在那里住宿。这个寺庙距霍尔乡10公里左右，步行需要3～5个小时。所以，如果选择晚上在此住宿，不再前行的话，行程是比较轻松的。
色热龙寺到楚古寺（约6-8个小时）
转湖者
离开色热龙寺后，前面的道路紧挨着圣湖。这里是用相机镜头捕捉到美丽画面的好地方。湖边走大约半小时就能看见公路边有处房屋，是当地林业部门的一个站点。
途中稍绕一些路的话，会经过聂果寺遗址，坐落在玛旁雍措东南岸，从遗址废墟推断过去寺庙可能有着不小的规模。
相传当年阿底峡大师在前往古格时路过此地，被玛旁雍措湖面美丽的风景所吸引，于是在此多停留了些时日，并在现今聂果寺的位置筑起一座坛城。之后萨迦派高僧贡嘎伦珠在此依照阿底峡意愿修建起一座寺庙。此后该寺一直由萨迦寺管理。寺中主供白度母像，曾存有很多珍贵的典籍。
再往前，来到湖南岸，经过一面小的山坡，就可以看到楚古寺。
楚古寺是圣湖周围现存规模较大，保存较为完整的寺庙之一。寺庙兴建之初，竹巴噶举派大师杰瓦只是在此地修建了一座能容纳一两名僧人的小屋而已，主要是供竹巴嘎举派的名僧们逗留、歇脚和修行之用。
后一名从藏堆地区来的僧人，将小屋扩建为四根柱子的殿堂，以后逐渐扩大为经堂。到了第七世达赖喇嘛时，楚古寺隶属于普兰贤柏林寺，成了格鲁派寺庙，还扩建为共有18间房屋，12根柱子的大经堂。并在其内主供纯金制金刚持像，还有释迦牟尼、师徒三尊的药泥塑像等。
楚古寺由于地势位置绝佳，湖光山色相映成趣，若适逢傍晚，夕阳下的圣湖会别有一番风情。楚古寺是印度教徒沐浴的重要场所，每年许多印度教徒会赤身冲入冰冷的水中沐浴。楚古寺边上有可供住宿的旅馆，不过旺季时基本会被印度和尼泊尔客人预订。
楚古寺到吉乌寺（约10小时左右）
转湖者
这一天的行程稍显艰辛，最好起早出发，以防晚时还不能到达吉乌寺。
楚古寺到圣湖西南岸的果祖寺，刚刚出发时，从纳木那尼峰北侧流下的许多冰川融水形成的小溪，组成一片水网排布在岸边，考验人脚下徒步鞋的防水性，建议带好备用的鞋袜，保持干燥。这段路，通常耗费时间很多。
果祖寺坐落于距湖平面200米高的山崖上，是观湖的绝佳场所，从寺庙往下看，玛旁雍措仿佛大地怀抱中躺着的一张巨大玉盘，你会感觉自己置身于白云、蓝天、高山、碧水组成的华美画卷中，令人心醉神往流连忘返。
相传，阿底峡大师在朝拜圣湖时曾在此地的一处洞穴里停留七天时间修行，并对修行的洞穴进行了加持。13世纪，竹巴噶举派的古仓巴大师，在转湖朝圣时在该洞穴中修行了三个月，古仓巴希望这里变成竹巴噶举的发源地，“果祖”在藏文里就有“发源”的意思。
普兰贤柏林寺僧人在原有洞穴的基础之上修建了正式的寺庙建筑，隶属格鲁派所有。寺中曾经供奉着铜质释迦牟尼像、檀香木雕刻的十一面观音像、师徒三尊、甘珠尔经等许多珍贵文物。寺庙于1987年重建。
离开果祖寺，接下来的路途会变得平坦许多，沿着湖边走将近两小时都不会再遇到什么坎坷。这一带湖水在沙石的过滤作用下，异常清澈，靠近岸边的水很浅，赤脚下去只到膝盖附近，在湖水里刷牙、洗脸会非常痛快。但对于洗头或者沐浴净身等，建议一定量力而行，千万不要引起感冒。
印度教徒来此转湖
果祖寺到吉乌寺的中间路段便是另一处印度教沐浴的地方，这块方圆几百米的陆地成为印度教徒沐浴之后晒太阳的绝佳处所。靠近沐浴地段有一个很大的经幡，在微风下经幡左右摇动的样子煞是好看。从经幡再往左走一点就是通往普兰的公路，前面则是去往吉乌寺的小道。
吉乌寺的星空
从一个红色山崖边上，可以看到一座建在山顶上的寺庙，那便是吉乌寺，整个寺庙如大鸟在山巅俯瞰大地，相传莲花生大师驱身西南罗刹之乡时在一只鸟的指引下来到了如今的莲花生修行洞，他在此地逗留了三十天修建了两座寺庙，一座建在玛旁雍措湖底，另一座便是建在修行洞上的吉乌寺。
吉乌寺的别名为“白甲拉康”，字面寓意为“莲花生战胜众罗刹”。现在能见到莲花生大师脚印、空行母益西措嘉脚印，还有一块说是圣湖魂宝的鹅卵状奇石。
寺庙西边有莲花生加持过的温泉；西北方向是空行母益西措嘉修行时饮用过的圣水；东北方向有被称为猎人磨刀石的奇石；东边有一潭清泉会流向玛旁雍措……
总而言之，寺庙周边有着各种富有传奇色彩的景点。
转湖至此，美满一圈，可以去离吉乌寺不远的温泉一解疲乏了。
（文/李初初 图/姜曦）
· The End ·
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