西藏,为什么神秘?

2019-05-28 40
进藏

在中国,只有去两个地方,人们习惯用“进”字,一个是进京,另一个是进藏。
我们说“进京赶考”,并不是路有多难走,主要说的是,京城是政治中心,一层又一层的关系网,像要钻进去一样。
而进藏,有两层含义:一是确实难走,长途挺进;另一层意思,那里似乎是另一个世界,独立于我们之外,像一步步走进去。
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如今交通发达了,进藏变得很容易,但对外国人来说,进藏仍然困难。
他们除了持有中国护照,还需要旅游局特批的“进藏纸”,也叫旅藏确认函。
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没有这个,过不了关卡。
还要附上名单,说明你是谁,去哪里,去做什么。公安要提前审查这些人,有没有反华言论,是何种宗教倾向,会不会牵扯新闻媒体……

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而且,这是有名额限制的。
所以,对老外来说,“去过西藏”,是一件很有面子的事儿,值得向朋友炫耀。

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而我们中国人,只要没犯过罪,拿张身份证就可以随时进出——这可能是持有中国国籍,具有优越性的地方之一。
直到上世界末,进藏仍然很困难。改革开放之后,就曾掀起过“西藏热”,主要是在文化上,给予汉地大量养分。
许多艺术工作者,一进藏就灵感爆发。
诗人如海子、歌手如张楚朱哲琴、导演如田壮壮冯小宁、画家如陈丹青、小说家如马原……

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探险家、摄影家就更不用说了,甚至郑钧,没去过西藏,也唱出了《回到拉萨》。
那时候,没去过西藏,都不好意思说自己是文艺青年。

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冷静下来,我们来简单分析一下:
西藏到底有什么,为什么那么神秘,为什么好多人去过之后就“发了疯”?

信仰的吸引
提到西藏,你首先想到什么?
除了无比壮阔的风景,就是无比虔诚的信仰。
而且,感觉他们的信仰方式很独特。
你看到“磕长头”,一起一伏,用身体丈量大地,无论风霜雨雪,一磕就是上千公里。
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你看到转神山、转佛塔、拜神湖、撒风马旗,插五彩经幡、石头上刻着经文,路边垒着玛尼堆……
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老人手握转经筒,一直转啊转,目光悠远,面容安详,感觉从古至今,从未停歇。
西藏,为什么神秘?


这种独特的方式,遍布雪域高原,让我们这些从外来的人,觉得好惊讶。
惊讶之余,自然会想:你看人家,多有信仰!
我们大多数人,说不出自己有啥信仰。看到别人虔诚,即便不知道为什么,也会肃然起敬。
红衣的喇嘛,蔚蓝的天空,让你想到圣地,想到净土,想到自己长途跋涉,怎么就没有个灵魂的栖息地?
很自然的,会想到藏传佛教:上师、活佛、灵魂、轮回、救赎……
但你想过没有,别的地方也有佛教,像我们汉传佛教,就是另一番烟火味。为什么西藏的佛教,会这么独特?
其实,你所看到的那些独特的祈福方式,大都来自苯教。
苯教和佛教磨合上千年,才有了藏传佛教,就像佛教中国化,才有了禅宗。
那么,苯教又是什么呢?

苯教——人类文明的童年

说到苯教,不得不提到一个源头:古象雄文明。
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只看字面,“象雄”,有大象嘛,是不是和印度有关?其实不是。
“象”藏语叫“甲”,汉语称为“鸟”;“雄”藏语叫“琼”,汉语称为“鹏”,“象雄”即为大鹏鸟所居之地,它起源于西藏的冈底斯山一带,是西藏文明的源头。
我们所熟知的转神山、拜圣湖、磕长头、挂五彩经幡、玛尼堆、火供、水供……还有藏文、天珠、以及跳锅庄、宣舞、绘画,等等,都源于这个古老的象雄文明。
而苯教,全称“雍仲苯教”,是古象雄文化的核心。
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正史上说,在藏王松赞干布(公元617—650年)之前,西藏处于一个荒蛮的时代,人们没有自己的文字,生活非常愚昧落后,等等。
后来根据史学家考证,推翻了这一说法。在松赞干布之前,至少有过30位藏王。
具体就不说了,往前推30多代,已经将我们带回了洪荒的远古。
事实证明,在那个名称和地理都与现在大不相同的西藏王朝之前,苯教早已存在。
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研究苯教的文献很多。看着都头大,直观来感受,它是一种很原始的宗教。类似于巫术,集中体现在自然崇拜。
你想啊,在遥远的古代,日月星辰、风雨雷电,一切自然万物都很神秘,随便一个什么,就把我们给灭了。人多渺小啊,能不敬畏么?
即便是现在,当你一个人站在茫茫荒野,也会非常无助,何况是天地玄黄、宇宙洪荒的古代?
千万别觉得,自然崇拜是古人的事儿。
这种恐惧、幻想和敬畏,深深地刻在我们每个人的基因里,只是平时太忙了,没有注意到。
一旦长时间置身于荒野,各种念头就来了,如果内心没个支撑,叫人怎么活啊!
这样,你就会理解,为什么需要一个人,去和神沟通。
这个看起来发了疯的人,并不觉得自己神经错乱,而是在接受某种神秘的启示。或者说,他在探索大脑深处,那种无限的潜意识,那里也如宇宙般广阔。

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这是一种神秘体验。
打乱了时空,没有了限制,像精神分裂时的一个浮想,看到了天神和魔鬼,也见证了根源与幻灭。包罗万象,又相互渗透,可以说是永恒。永恒是一幅无涯的壁画,我们是其中的一抹颜色。
你看苯教的绘画、舞蹈、巫术,都有一种人类童年的原始感。
不知道为什么,身处其间,你会莫名触动,好像在哪儿见过。

回到洪荒

这种非理性的原始感,并不是苯教才有。
非洲土著的舞蹈,印第安人的图腾,西方的酒神精神,古埃及的葬礼,以及远古中国的自然崇拜、灵魂崇拜、祖先崇拜……等等,都是群魔乱舞,色彩诡异,说不清也道不明,好像地狱开了门。

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它是人类共通的精神世界,只不过西藏特殊的环境,令它保持得比较完整。
与佛教结合之后,形成各种仪式,融入到民俗当中,显得神秘、深邃、无法言说。
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有些人喝酒、吸毒、做梦、参禅,也会达到那种状态,一旦见过,就不想回来了。
也正因为原始,苯教中含有很多荒蛮的东西。
比如双修、人头骨、杀生祭祀、砍头揭掉天灵盖做小鼓,活剥人皮做法器,等等,好多血腥的仪式,也一同融进了藏传佛教。
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大概是想制造恐惧。极度的恐惧,造成极度的虔诚。
严格的仪式,正是造成神秘感的重要手段,而“虔诚”则是神秘感所致的结果,同时它又反过来助长神秘感。
所以,神秘也有两面性。
一方面,让那些艺术家找到了灵感,他们的祖师爷都是巫师。
另一方面,也成了制造恐惧的手段。
不过,翻开世界宗教的历史,哪个不是血淋淋的呢?
这些劣习,早就净化了。如今你再来西藏,只需感受那种神秘,无需担心有人拿你做法器。
文章来源:微信公众号有时遇见熊
作者:刘杰明
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